El Quórum de los Ungidos y el ensayo de la iglesia sobre las mujeres, el templo y el sacerdocio

Clara Barrus

El activismo feminista mormón en los últimos años ha provocado un debate sobre el papel de la mujer en la iglesia y el sacerdocio. El ensayo recientemente " Enseñanzas de José Smith sobre el sacerdocio, el templo, las mujeres " publicado por la iglesia SUD analiza algunas de estas preocupaciones y establece una nueva base para la posición de la iglesia con respecto a la mujer y el sacerdocio al sacar a la luz e interpretar información histórica del pasado.

En el ensayo se hace una referencia indirecta, pero no se menciona específicamente, al “Quórum de los Ungidos”, también conocido por otros títulos como “Quórum de los Ungidos”, “El Primer Quórum”, “El Sacerdocio”, “La Orden Sagrada” o “Santo Orden del Sacerdocio” o ”Santo Orden del Santo Sacerdocio”. Los detalles sobre el Quórum de los Ungidos pueden ayudar a informar parte de la discusión invocada por el ensayo.

El Quórum de los Ungidos fue fundado inicialmente por José Smith en mayo de 1842 con nueve hombres que recibieron sus investiduras. Emma no fue invitada a participar, quizás por su fuerte oposición al matrimonio plural. El quórum pronto quedó inactivo.

Cuando el patriarca de la iglesia, Hyrum Smith, aceptó el principio del matrimonio plural, él y otros miembros existentes del quórum fueron renovados. Y cuando Emma aceptó a regañadientes el matrimonio plural al participar en las ceremonias de matrimonio plural con José Smith, se la incorporó al quórum y su organización se completó con la ordenación de José Smith como presidente. La membresía de Emma en el quórum aparentemente fue esencial para su organización completa.

Otras parejas se unieron al quórum donde participaron en lavados, unciones, investiduras y círculos de oración. El quórum por lo general se reunía cada dos domingos donde los hombres y algunas veces las mujeres trataban los asuntos del quórum. Las mujeres participaron en asuntos importantes del quórum, como la autorización de una proclamación oficial de la iglesia ("Una proclamación a los reyes de la tierra") y una petición de ayuda al congreso.

Después de la muerte de José Smith y de la finalización parcial del templo de Nauvoo, muchos miembros de la iglesia participaron en los rituales practicados por el quórum. Posteriormente, las reuniones del quórum cesaron debido en parte a la gran cantidad de miembros del quórum y debido a los frenéticos esfuerzos para hacer frente al éxodo forzado de Nauvoo. Hoy en día, muchos miembros de la iglesia continúan participando en los mismos rituales que el Quórum de los Ungidos, aunque la iglesia moderna olvida en gran medida el conocimiento de este quórum.¹  

El ensayo construye un argumento de que las mujeres no fueron ordenadas al oficio del sacerdocio, que la palabra “ordenar” no siempre infirió la ordenación del sacerdocio, que la “ordenación” de Emma como presidenta de la Sociedad de Socorro no le confirió el sacerdocio, y que nunca se confirió a ninguna mujer. el sacerdocio aarónico o de Melquisedec:

• “Los mormones a veces usaban el término ' ordenar ' en un sentido amplio, a menudo indistintamente con apartar y no siempre refiriéndose al oficio del sacerdocio”²

• Ningún líder de la iglesia “confirió el Sacerdocio Aarónico o el de Melquisedec a las mujeres”

• “John Taylor, quien actuó por asignación de José Smith para 'ordenar y apartar' a Emma Smith y sus consejeros, explicó en 1880 que 'la ordenación dada entonces no significaba conferir el sacerdocio a esas hermanas'”.³

Una lectura rápida de este argumento puede dejar la impresión de que cuando las mujeres fueron ordenadas en el pasado, nunca fue en el sentido de una ordenación al sacerdocio. También se podría suponer que debido a que John Taylor dijo que el sacerdocio no se confirió a Emma cuando fue ordenada presidenta de la Sociedad de Socorro, esa ordenación al sacerdocio para las mujeres nunca ocurrió. Pero detalles adicionales de las actas del Quórum de los Ungidos arrojan luz sobre otra opción: que Emma fue ordenada al sacerdocio, pero no en conjunto con la Sociedad de Socorro, ni a un oficio del sacerdocio.

Más de un año después de la organización de la Sociedad de Socorro, las actas del Quórum de los Ungidos afirman que Emma y José fueron "ungidos y ordenados al orden más alto y sagrado del sacerdocio" y José fue "ordenado" como su presidente.⁴ Este ejemplo es explícito al afirmar que Emma fue ordenada al sacerdocio (en lugar de ser apartada o recibir un oficio dentro del sacerdocio). La declaración de John Taylor de 1880 acerca de ordenar y apartar a Emma a la presidencia de la Sociedad de Socorro es un asunto aparte de su ordenación al Quórum de los Ungidos.⁵

Emma fue ordenada al sacerdocio asociada con el Quórum de los Ungidos, el mismo que se usa en los templos hoy. La declaración del ensayo de que ninguno de los líderes de la iglesia “confirió el Sacerdocio Aarónico o de Melquisedec a las mujeres” se vuelve más difícil de resolver a la luz de la ordenación de Emma al “orden sacerdotal más sagrado”.⁶

Emma Smith y otras mujeres participaron en los asuntos del quórum y realizaron ordenanzas, pero no fueron ordenadas oficiales en ese quórum, como lo confirma el ensayo: “Las ordenanzas del templo eran ordenanzas del sacerdocio, pero no otorgaban un oficio eclesiástico a hombres o mujeres”.

El ensayo marca un punto emocionante en el tiempo para los mormones de hoy: la comprensión de que "la autoridad del sacerdocio ejercida por las mujeres Santos de los Últimos Días en el templo y en otros lugares permanece en gran medida... pasada por alto por aquellos dentro [de la iglesia]". Esto abre la puerta a más conversaciones, cambios de política y exploraciones teológicas.

Fuente: http://www.withoutend.org/anointed-quorum-church-essay-women-temple-priesthood/

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Traducido por Juan Javier Reta Némiga

1Para obtener detalles sobre el Quórum de los Ungido, consulte a D. Michael Quinn, The Mormon Hierarchy: Origins of Power , Signature books, 113-116, 491-519; Devery Anderson, The Anointed Quorum in Nauvoo, 1842-45 , Journal of Mormon History vol. 29, N° 2, 2003; Devery Anderson y Gary Bergera (editores ), Joseph Smith’s Quorum of the Anointed, 1842-1845 , 1842-1845 . Salt Lake City: Signature Books.

2La naturaleza intercambiable de los dos términos “apartar” y “ordenar” funciona en ambas direcciones. Por ejemplo, algunos profetas de la iglesia no fueron "ordenados" para sus llamamientos, sino más bien "apartados" como profetas, videntes y reveladores de la iglesia. En otras ocasiones eran “ordenados”.

3Las notas del ensayo dicen que José Smith vio que la revelación que designaba a Emma como la “Dama Elegida” se cumplió con el nombramiento de Emma como presidenta de la Sociedad de Socorro. El ensayo no menciona que Emma debía ser “ordenada” como la “Dama Elegida” y tener un “oficio” (D. y C. 25:5,7). Smith pudo haber imaginado una función del sacerdocio para la “Dama Elegida” y/o presidenta de la Sociedad de Socorro. Los términos “Presidenta” y “Sumo sacerdotisa presidenta” se usaron de manera no oficial en los pioneros de Utah para referirse a la presidenta de la Sociedad de Socorro (Women and Authority: Re-emerging Mormon Feminism, Maxine Hanks, editor, Signature Books, 1992, chapter 17, http://signaturebookslibrary.org/women-and-authority-17).

4“Meetings of anointed Quorum [—] Journalizings,” 28 Sept. 1843, citado en Quinn, p. 495. Esto fue una segunda unción. Véase David John Buerger, “The Fulness of the Priesthood”: The Second Anointing in Latter-day Saint Theology and Practice”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought

5Su “ordenación” como presidenta de la Sociedad de Socorro está más allá del alcance de esta publicación. Se debe tener cuidado con el recuerdo de Taylor de los eventos 38 años después del hecho, y debe corroborarse con documentación contemporánea antes de ser aceptado. Los puntos de vista sobre el sacerdocio y las llaves evolucionaban continuamente, y se debe tener cuidado de imponer un entendimiento posterior sobre eventos anteriores.

6Para argumentar que el ensayo es correcto en cuanto a que ningún presidente de la iglesia ha “conferido el Sacerdocio Aarónico o de Melquisedec a las mujeres”, se podría argumentar que el “orden más elevado y sagrado del sacerdocio” al que Emma fue “ordenada” no formaba parte. del sacerdocio de Melquisedec o Aarónico. Sin embargo, el sacerdocio de Melquisedec a veces es referido como el “Orden Sagrado” (véase Alma 13:18 , “pero Melquisedec, habiendo ejercido una fe poderosa, y recibido el oficio del sumo sacerdocio según el santo orden de Dios,, predicó el arrepentimiento a su pueblo .”). Salvo eso, uno debe discutir sobre la semántica de la palabra "conferido".