jueves, noviembre 27, 2008

Oración Rededicatoria del Templo de la Ciudad de México, México


Oración Rededicatoria del Templo de la Ciudad de México, México

Rededicación 16 de noviembre de 2008

por: Pdte. Thomas S. Monson

http://www.ldschurchtemples.com/mexicocity/prayer2/

Advertencia: Esta no es una traducción oficial, se pone aquí sólo con fines meramente informativos y en celebración por tan maravilloso acontecimiento

Traducción Libre de: César Emir Arellano Valencia

Dios omnipotente, Gran Elohim, en el nombre de Tu amado Hijo Jesucristo, nos inclinamos ante ti en este sagrado y bendito día con corazones rebosantes y espíritus sumisos.

Este hermoso templo ha sido un refugio de paz. Ha sido la Casa del Señor para todos los que han entrado aquí y han sentido tu espíritu y han compartido las bendiciones obtenidas al prestar servicio aquí. Nosotros te agradecemos por eso y por la realización de tus propósitos divinos a través de él. Ha servido bien.

Siendo evidentes los efectos de tal servicio, se hizo necesario mejorarlo tanto por dentro como por fuera. Ahora la estructura entera ha sido renovada y se ha convertido en una obra más eficaz, más atractiva y más conveniente que la anterior. Se han abierto las puertas de esta tú casa de nuevo al público, y miles de visitantes han caminado reverentemente dentro de estas sagradas paredes y se han sentido movidos en el curso de los pensamientos a través de sus mentes y corazones. Que puedan sentir el espíritu del templo vivir en ellos.

Estas puertas han cerrado ahora de nuevo a todos, menos para tus Santos fieles, para que dentro de estas paredes, de nuevo sigan realizando las obras santas y sagradas.

Hace casi veinticinco años, en diciembre de 1983, Tu siervo el Presidente Gordon B. Hinckley dedicó esta sagrada estructura primero, Dándote gracias a ti por esta gran nación, la República de México, y por el fortalecimiento de tu obra aquí. Renovamos nuestra gratitud por estas bendiciones. Te pedimos que puedas continuar bendiciendo aquéllos que gobiernan esta nación, que puedan ser inspirados para hacer lo necesario para asegurar la paz y la libertad al pueblo de este país en un ambiente en donde tu obra pueda continuar creciendo.

Te agradecemos por la gran e infinita expiación hecha por tu Hijo Jesucristo, que vino al mundo para redimir al género humano a fin de que pudieran ser salvos de las ligaduras de la muerte y, a través de la obediencia, obtener la vida eterna. Te agradecemos por el Profeta José Smith, y por todos los dones, poderes, y llaves que se restauraron a través de él al principio de esta gran y última dispensación de la plenitud de los tiempos.

Te agradecemos por el sagrado poder sellador, para que en este templo y en todas tus demás casas santas, Tus Santos fieles pueden ser investidos con poder de lo alto y pueden participar de los convenios eternos.

Tratamos de ser como Tú; buscamos modelar nuestras vidas siguiendo la vida de tu Hijo; deseamos la rectitud para nosotros mismos y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Te suplicamos nos ayudes a hacernos dignos para heredar todas esas bendiciones que sólo encontramos en Tu santo templo-incluso esas bendiciones que se derramen para siempre en una continuación de la unidad familiar.

Padre Celestial, bendice al presidente del templo y sus consejeros, junto con sus esposas, y a todos los que ayudarán en el funcionamiento de este templo. Toca con tu Santo Espíritu a todos aquéllos que conforman este distrito del templo, y Hazles sentir dentro de ellos un deseo de usar esta gran bendición en la realización de tu voluntad divina.

Padre Nuestro, fortalece la juventud que camina en un mundo saturado con los sofismas de Satanás. Dales el valor para permanecer firmes en la verdad. Bendícelos a fin de que tengan la mira puesta en sus posibilidades eternas.

Expresamos nuestra gratitud por todos aquellos que han participado en las preparativos para este día de rededicación. Ellos han trabajado con un espíritu de consagración, y los frutos de sus labores son hermosos a la vista.

Ahora, Amado Padre, actuando con la autoridad del sacerdocio eterno y en el sagrado nombre de nuestro Redentor, Jesucristo, Te rededicamos para ti y para tu Hijo este Templo de la Ciudad de México, de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días. Lo dedicamos como una casa de bautismo, una casa de investidura, una casa de sellamiento, una casa de rectitud, para vivos y muertos.

Oramos a ti con toda humildad para que aceptes este edificio y dejes tus bendiciones en el. Permite que tu espíritu asista y guíe a todos los que ofician aquí dentro, para que esa santidad prevalezca en cada cuarto. Que puedan todos entrar con manos limpias y corazones puros. Que puedan edificar su fe y partir con un sentimiento de paz.

Dedicamos el terreno sobre el cual está el templo. Dedicamos este edificio hermoso, desde sus cimientos hasta la majestuosa figura de Moroni que lo corona en su punto más alto. Dedicamos el bautisterio, y todos los medios por administrar las sagradas ordenanzas, las cuartos para recibir la investidura, los salas de sellamientos con sus sagrados altares, y el precioso cuarto celestial, junto con todos los medios auxiliares. Dedicamos los bellos jardines con sus céspedes, flores, árboles y arbustos. Protege todo de cualquier devastación, influencia destructiva o desastre

Dedicamos este templo como una morada para ti y para tu Hijo. Que la luz de tugloria brille sobre él. Suplicamos tu aprobación en este servicio de dedicación y en todo los que hemos hecho y haremos en esta, Tu Santa Casa, la cual ahora presentamos ante ti.

Que todos nosotros podamos salir este día con una fe renovada y con un espíritu henchido por este obra que dedicamos a y ti y a tu Hijo, lo suplicamos, en el nombre de tu amado Hijo, nuestro señor Jesucristo, Amén.

jueves, octubre 16, 2008

Un tiempo de Ayuno y Oración

Una de las grandes bendiciones de ser un miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y un cristiano es que creemos en un Dios que es tanto omnipotente como compasivo. Creemos que cuando oramos en verdad, Dios nos oirá y nos bendecirá según nuestras necesidades. Creemos en un Dios que tiene sentimientos, quien es amable, cariñoso, y compasivo. Creemos que Jesucristo no sólo sufrió bajo el peso de nuestros pecados, sino que él también soportó nuestras aflicciones y nuestras enfermedades. Como el profeta Alma profetizó de él:

11 Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de todas clases; y esto para que se cumpla la palabra que dice: Tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo. (Alma 7:11).

¿Por qué él tendría que sufrir nuestras enfermedades también? Alma continúa:

y sus enfermedades tomará él sobre sí, para que sus entrañas sean llenas de misericordia, según la carne, a fin de que según la carne sepa cómo socorrer a los de su pueblo, de acuerdo con las enfermedades de ellos. (Alma 7:12b).

Contemplar este aspecto maravilloso de la expiación de Cristo nos puede ayudar a tener esperanza y fe en que Dios oirá nuestras oraciones, que Cristo será nuestro defensor apasionado, y que según la voluntad de Dios, Él estará cuidándonos con misericordia y compasión y nos bendecirá en tiempos de necesidad. Jesús sabe lo que pasamos porque él también pasó por las mismas experiencias que nosotros y él sabe y quiere ayudarnos a atravesar por ellas.

En estos momentos, una amiga y apoyo de http://www.heavenlyascents.com la Dra. Kathy Larsen, necesita de nuestra fe y nuestras oraciones. Ha sido informada por el médico, que después de una lucha difícil contra el cáncer, el mismo a vuelto. La Dra. Larsen amiga de David Larsen, quien es el autor http://www.heavenlyascents.com ha sido una estudiante de toda la vida del Evangelio y los estudios religiosos, e incansable y desinteresadamente ha dado de su tiempo, talentos, y siempre ha ayudado a otros a los que ella ha visto en necesidad. Ahora que ella necesita, les pediría a todos ustedes que pudieran recordarla en sus oraciones.

Bryce Haymond (de TempleStudy.com), David Larsen (http://www.heavenlyascents.com) y un servidor nos uniremos a su familia en ayuno para este domingo, 19 de octubre. Por favor siéntase en libertad para unírse a nosotros en este ayuno, el cual es para un propósito digno. Aun si usted no la conoce, tenga la seguridad de que ella apreciará su fe, sus oraciones y ayuno, y estoy aseguro de que el Señor escuchará sus sinceras oraciones a su favor.

¡Gracias!

David Larsen
Juan Reta

miércoles, septiembre 10, 2008

Nuestras fortalezas puende volverse nuestra perdición

Nuestras Fortalezas Pueden volverse Nuestra Perdición

Por el Elder Dallin H. Oaks
Del Quórum de los Doce Apóstoles

De un discurso dado en el Barrio 18. BYU, Provo, UT el 7 de junio de 1992. Publicado en Ensign, octubre de 1994, p.11
Traducción libre de Juan Javier Reta Némiga.
Corrección por cumorah.org

El Señor advirtió a la primera generación de los Santos de los Últimos Días de “tener cuidado en cuanto a vosotros mismos” (D&C 84:43). Procuro recordar a cada uno de nosotros acerca de las susceptibilidades mortales y de las desviaciones diabólicas que pueden unirse para producir nuestra perdición espiritual.

Lehi enseñó lo siguente: “por que es necesario que haya una oposición en todas las cosas. Si no … la justicia no podría llevarse a efecto” (2 Ne. 2). En el reino del progreso espiritual, aquella oposición a menudo es proporcionada por las tentaciones de Satanás. Aprendemos en la revelación moderna que “es necesario que el diablo tiente a los hijos de los hombres, o ellos no podían ser sus propios agentes” (D&C 29:39).

El élder Marion G. Romney, del Quórum de los Doce, enseñó lo siguente “los Santos de los Últimos Días saben que hay un Dios. Con similar certeza, ellos saben que Satanás vive, que él es un personaje poderoso de espíritu, el enemigo mortal de Dios, del hombre, y de la honradez” (Ensing, junio de 1971, p. 35). El presidente Joseph F. Smith describió uno de los métodos del Satanás: “Satanás es un imitador hábil, y cuando la genuina verdad absoluta es dada al mundo en abundancia creciente, entonces él extiende de la misma manera doctrina falsa” (ibíd., p. 36).

Satanás usa cada dispositivo posible para degradar y esclavizar cada alma. Él intenta deformar y corromper todo lo creado para el bien del hombre, a veces diluyendo lo que está bien, a veces camuflando lo que es malo. Generalmente pensamos en que Satanás solo nos ataca en nuestro punto más débil. El presidente Spencer W. Kimball cuando era miembro del Quórum de los Doce describió esta técnica cuando dijo: “Lucifer y sus seguidores saben de los hábitos, debilidades y puntos vulnerables de cada uno y los aprovecha para conducirnos a la destrucción espiritual” (El Milagro de Perdón, Salt Lake City: Bookcraft, 1969, pps 218–19).

Como en la fábula de Aquiles, que era inmune a cada golpe letal excepto en su talón, muchos de nosotros tienen una debilidad especial que puede ser explotada para nuestra perdición espiritual. Para unos, aquella debilidad puede ser un gusto al licor, una vulnerabilidad extraña a la tentación sexual, una susceptibilidad al juego de azar obsesivo o a la especulación imprudente. Para otros, esto puede ser un ansia por el dinero o poder. Si somos sabios, sabremos nuestras debilidades, nuestros Talones de Aquiles espirituales, y nos fortificaremos contra las tentaciones en aquellas áreas.

Pero la debilidad no es nuestra única vulnerabilidad. Satanás también puede atacarnos donde pensamos que somos fuertes, en las mismas áreas donde estamos orgullosos de nuestras fuerzas. Él se acercará a nosotros utilizando los mayores talentos y dones espirituales que poseemos. Si no tenemos cuidado, Satanás puede causar nuestra perdición espiritual corrompiéndonos por medio de nuestras fuerzas así como lo hace explotando nuestras debilidades. Ilustraré esta verdad con varios ejemplos.

Temas predilectos del evangelio

Mi primer ejemplo concierne a los esfuerzos que hace Satanás para corromper a una persona que tiene un compromiso excepcional con una doctrina particular o un mandamiento del evangelio de Jesucristo. Esto podría ser un talento especial para la obra de historia de familiar, un compromiso extraordinario dentro del gobierno del pais, un talento especial en la adquisición de conocimiento, o cualquier otro talento especial o compromiso.

El Elder Boyd K. Packer, del Quórum de los Doce, ha comparado la plenitud del evangelio con un teclado de piano. Él nos ha dicho que una persona podría ser “atraída por una sola tecla” como una doctrina o parte del evangelio que él o ella quieren oír “tocando repetidas veces”. … Hay algunos miembros de la Iglesia que deberían entender que han elegido una o dos teclas predilectas y que les dan un toque sin cesar, hasta llegar a causar la irritación de aquellos que se encuentran alrededor de ellos. Ellos pueden llegar a embotar sus propias sensibilidades espirituales. Ellos pierden de vista que hay una plenitud del evangelio [que ellos rechazan] antes que una sola nota favorita. Este se hace exagerado y deformado, llevándolos a la apostasía” (Ensign, diciembre de 1971, p. 42).

Podríamos decir de tales personas, tal como el Señor dijo de los Cuáqueros en una revelación dada en 1831, “Ellos desean saber la verdad solo en parte, pero no toda” (D&C 49:2). Esten precavidos acerca de tener una tecla favorita. Si usted da un toque a una tecla excluyendo las demás en perjuicio del teclado completo de evangelio, Satanás puede usar su fuerza para vencerle.

Mala aplicación de los Dones Espirituales

Satanás también intentará causar nuestra perdición espiritual dándonos la tentación de aplicar mal nuestros dones espirituales. Las revelaciones nos dicen que “hay muchos dones, y a cada hombre es dado un don por el Espíritu de Dios. … Todos estos dones vienen de Dios, a beneficio de los hijos de Dios” (D&C 46:11, 26). La mayor parte de nosotros han visto personas a quienes el adversario ha pervertido por una corrupción de sus dones espirituales. Mi madre me compartió un ejemplo, algo que ella observó asistiendo a la Universidad de Brigham Young hace muchos años.

Un hombre que vivia en una comunidad en Utah tenía un poderoso don de sanidad. La gente lo buscó para bendiciones, tanta que tenían que incluso que hacer colas para recibir sus bendiciones. Con el tiempo, él casi hizo una profesión esto de dar bendiciones. Comenzó a viajar a varias comunidades, visitó los apartamentos de estudiantes de la BYU, preguntando si ellos querián bendiciones. Este hombre había perdido la vista de la dirección revelada en dones espirituales: “siempre recordando para lo que les dan” (D&C 46:8). Un don espiritual es dado para beneficiar a los hijos de Dios, no para ampliar la prominencia o satisfacer el ego de la persona que lo recibe. El curador profesional olvidó la lección y gradualmente perdió el compañerismo del Espíritu y finalmente fue excomulgado de la Iglesia.

Un Deseo de Saber Todo

Otra táctica fuerte de Satanás consiste en explotar el fuerte deseo de entender todo sobre cada principio del evangelio. ¿Cómo podría posiblemente trabajar esto en nuestro perjuicio?. La experiencia enseña que si este deseo no es disciplinado, puede hacer que algunos lleven sus búsquedas más allá de las franjas de la doctrina, buscando respuestas para obscurecer misterios más bien que para buscar un entendimiento firme y una mejor práctica de los principios básicos del evangelio.

Unos buscan respuestas a preguntas que Dios no ha decidido contestar. Los otros reciben respuestas o piensan que ellos reciben los medios para recibir respuestas lo cual es contrario al orden de la Iglesia. Para tales buscadores, Satanás está listo para engañar por medio de sofismas o revelación falsa. Las personas que tienen hambre insaciable de entendimiento en todas las cosas deben disciplinar sus preguntas y sus métodos o ellos pueden acercarse a la apostasía sin saberlo. Puede ser tan peligroso exceder la ortodoxia de la doctrina que es un punto que no debemos olvidar. La seguridad y la felicidad se deriva de guardar los los mandamientos, no en disminuir o multiplicar los mismos.

Un Deseo de Ser Conducido en Todas las Cosas

Estrechamente relacionado a este ejemplo es la persona que tiene un deseo fuerte de ser conducido por el Espíritu del Señor, pero a quiénes imprudentemente amplían aquel deseo al punto del deseo de ser conducido en todas las cosas. Un deseo de ser conducido por el Señor es una fortaleza, pero tiene que ser acompañado por un entendimiento de que nuestro Padre Celestial se vale del uso de ejercer nuestras propias decisiones en nuestras opciones personales. El hacer una decisión personal es una de las fuentes de crecimiento que se supone debemos experimentar en la mortalidad. Las personas que tratan de cambiar el dejar [todas] las decisiones al Señor y suplicar por la revelación en cada opción encontrarán pronto circunstancias en las cuales ellos orarán por la dirección y no lo recibirán. Por ejemplo, este probablemente ocurrirá en aquellas numerosas circunstancias en las cuales las opciones son triviales o en la que una u otra opción es aceptable.

Deberíamos estudiar todas las cosas en nuestras mentes, usando los poderes de raciocinio que nuestro Creador ha colocado dentro de nosotros. Luego deberíamos orar para tener dirección y actuar conforme a ello si la recibimos. Si no recibimos la dirección, deberíamos actuar sobre nuestro mejor juicio. Las personas que persisten en la busca de la dirección por medio de la revelación en asuntos en los cuales el Señor ha decidido no dirigirnos pueden inventar una respuesta de su propia fantasía o tendencia, o ellos pueden recibir hasta una respuesta por medio de la falsa revelación. La revelación de Dios es una realidad sagrada, pero como otras cosas sagradas, debe ser apreciada y usado correctamente de modo que una gran fuerza no se haga una debilidad de incapacitación.

Los Honores se pueden dar vuelta a veces en Nuestro Perjuicio

Los honores que a veces recibimos de nuestros pares son potencialmente una fortaleza, pero tenemos que recordar que Satanás puede dar vuelta a éstos a nuestro perjuicio también. Debemos ser cuidadosos de que no nos volvamos como el profeta Balaam. El Apóstol Pedro dijo que Balaam “amó el salario de los malos” (2 Pedro 2:15), lo que el Élder Bruce R. McConkie, del Quórum de los Doce, interpretó como “los honores de los hombres y la riqueza del mundo” (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1973, 3:361). Los honores pueden venir, pero deberíamos precavernos que ellos no nos desvían de nuestras prioridades y compromisos alejandonos de las cosas de Dios.

Un Deseo de Sacrificar Más de lo que es Necesario

Una buena voluntad de sacrificar todo que poseemos para la obra del Señor es seguramente una fortaleza. De hecho, esto es un convenio que hacemos en sitios sagrados. Pero hasta esta fuerza puede rebajarnos si dejamos de encuadrar nuestros sacrificios a aquellas cosas que el Señor y sus líderes nos han pedido a nosotros en este tiempo. ¿Deberíamos decir con Alma, “¿por qué he de desear algo más que hacer la obra a la que he sido llamado?” (Alma 29:6). Las personas que consideran insuficiente el hecho de pagar de sus diezmos y ofrendas y el trabajar en las posiciones a las cuales los han llamado pueden ser fácilmente pervertidas por cultos y otros caminos extraños por su buena voluntad de sacrificar más de lo que es necesario.

Conocimiento Social No Templado por Otros Valores

Algunas personas tienen una conciencia social sutilmente desarrollada. Ellos responden a la injusticia social involucrándose con una gran preocupación, compromiso, y generosidad. Este es seguramente una fuerza espiritual, algo que muchos de nosotros necesitan en la mayor medida. Aún las personas que tienen esta gran cualidad personal tienen que ser cautelosas de que esto no les obligue a sobrepasar otros valores últimos. Mi conciencia social no debería hacer que yo imponga a otros, o que use de su tiempo o pensamientos para realizar mis objetivos. No somos bendecidos por ampliar nuestra vocación con tiempo o recursos de alguien más. Se manda que nosotros amemos a nuestros vecinos, no que los manipulemos, aun si nuestros propósitos y objetivos fuesen justos y honrados.

Del mismo modo, no deberíamos sentirnos mal de nuestra Iglesia o sus líderes cuando ellos se abstienen de usar la retórica del evangelio social o de asignar recursos de Iglesia a objetivos a favor de los grupos que consideramos vulnerables. Deberíamos recordar que el Señor ha dado a su Iglesia restaurada una misión única no dada a otros grupos. La Iglesia debe concentrar sus esfuerzos primarios en aquellas actividades que sólo pueden ser llevadas a cabo con la autoridad del sacerdocio, tal como la predicación del evangelio y la obra vicaria a favor de los muertos.

Un Enfoque Intenso en los Objetivos

Hay gran fuerza en ser muy enfocado en nuestros objetivos. Hemos visto todos los frutos favorables de utilizar tal enfoque. Sin embargo, aun un intenso enfoque en los objetivos puede hacer que una persona olvide la importancia de los medios honrados. Cuando servía en una presidencia de Estaca, un hombre se jactó ante mí del modo en que él había logrado su objetivo de tener una asistencia perfecta en nuestras reuniones de liderazgo de Estaca. En una ocasión, se requirió que él hiciera un informe de trabajo durante una de nuestras reuniones de Estaca. Cuando su jefe le negó su petición del permiso del trabajo para asistir a esta reunión de la Iglesia, él me dijo con orgullo que “si llamaba a su jefe para decirle que estaba enfermo” entonces él podría venir sin problemas a la reunion.

Comenze a observar a aquel hombre después de esto. Me pregunté si él podria llegar a robar el dinero a fin de pagar su diezmo. Puede ser un ejemplo extremo, pero esto ilustra el punto que deseo enfatizar. No podemos estar tan preocupados por nuestros objetivos que pasamos por alto la necesidad de usar métodos honrados para alcanzarlos.

Maestros Populares y el Potencial de la Superchería Sacerdotal

Otra ilustración de una fortaleza que puede transformarse en nuestra perdición concierne a los maestros carismáticos. Con una mente entrenada y una hábil capacidad de dar presentaciones, los maestros pueden hacerse excepcionalmente populares y eficaces en la enseñanza. Pero Satanás tratará de usar aquella fuerza para corromper a los maestros animándolos a comenzar a juntar un grupo de discípulos. Un maestro de la Iglesia, un instructor del sistema educativo, o el profesor de una universidad de Santos de los Últimos Días que junta tales discípulos [que] lo hace “por la riqueza y el honor” (Alma 1:16) es culpable de superchería. “Los charlatanes son los hombres que predican y se establecen para ser una luz al mundo, a fin de conseguir la ganancia y la alabanza del mundo; pero ellos no buscan el bienestar de Sion” (2 Ne. 26:29).

Los maestros que son los más populares y por lo tanto los más eficaces, tienen una susceptibilidad especial para la superchería. Si ellos no tienen cuidado, su fortaleza puede hacerse su perdición espiritual. Ellos pueden hacerse como Almon Babbitt, con quien el Señor no estuvo complacido porque “él aspiraba para establecerse como guía en vez de acudir a la guía establecida es decir la Presidencia de mi Iglesia; y él se hizo un becerro de oro para la adoración de mi gente” (D&C 124:84).

Abandono o Deformación de los Deberes Familiares

La familia, la institución más sagrada en la mortalidad, es un área en la cual Satanás está por sobre todo impaciente por usar sus fuerzas para causar nuestra perdición. Mi primera ilustración bajo este título está dirigida a las cabezas de familia. La Biblia dice que el trabajo es un don de Dios para alegrarse en nuestras obras (ver Eccl. 5), pero aquel don puede ser corrompido. Nuestros trabajos, y la prosperidad y reconocimiento que conseguimos por ellos, pueden hacerse fácilmente un dios y ponerse delante del Dios Verdadero. El Señor dijo “no tendrás dioses ajenos delante de mi” (Exodo. 20:3). Llevado al exceso, el amor y el compromiso por el trabajo puede hacerse una excusa para descuidar las responsabilidades de la Iglesia y la familia. La mayor parte de nosotros podrían citar más de una ilustración de aquella realidad.

En un nivel aún más sensible, el deseo honrado de un hombre de actuar en su posición como líder en su familia, si no es honradamente ejercido, puede conducirlo al fariseísmo, al egoísmo, la dictadura y hasta la brutalidad. Una advertencia oportuna contra este peligro es la instrucción del Señor que esto es “la naturaleza y la disposición” de aquellos que tienen un poco de autoridad y la utilizan para “ejercer injusto dominio” (D&C 121:39). Debemos prestar atención todos a la instrucción de que la autoridad del sacerdocio debe ser ejercida “por la persuasión, por longanimidad por suavidad y mansedumbre y por el amor sincero” (D&C 121:41).

Del mismo modo, los deseos honrados y apropiados de una mujer de crecer, para desarrollarse y ampliar su talentos [por medio de una profesion], un deseo fuertemente reforzado por los maestros de escuela así como los movimientos feministas pueden conducirlas a manifestaciones extremas, que pueden llevarlas a tentativas de adelantarse al gobierno del sacerdocio, a la defensa de ideas que no están en armonía con la doctrina de Iglesia, o hasta al abandono de las responsabilidades en la familia.

Excesos en Dar

Otra área en la cual nuestras fuerzas pueden ser nuestra perdición son las finanzas. Se nos manda que nosotros demos al pobre. ¿Podía la realización de aquella obligación cristiana fundamental ser llevado al exceso? Sí, puede ser. He visto casos en los cuales las personas realizaron aquel deber hasta tal punto que ellos empobrecieron a sus propias familias gastando recursos, propiedades o tiempo que eran necesarios para con los miembros de su familia.

Quizás este exceso explica por qué el Rey Benjamin, que mandó que su gente impartiera de su cosas con el pobre limentar al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, y ministrar para su alivio, tanto espiritual como temporalmente”. Pero tambien los advirtió de “que se hagan todas estas cosas con prudencia y orden; porque no se exige que un hombre corra más aprisa de lo que sus fuerzas le permiten” (Mosiah 4:26–27). Del mismo modo, una revelación dada al Profeta Joseph Smith cuando él traducía el Libro de mormón lo advirtió, “no corras más rápido o trabajes más de lo tu fuerza y medios te permitan traducir” (D&C 10:4).

Logro y Orgullo

Otras ilustraciones de como nuestras fortalezas pueden hacerse nuestra perdición conciernen la actividad del aprendizaje. Un deseo de saber es seguramente una gran fortaleza. Un hambre para aprender es encomiable, pero los frutos del aprendizaje hacen a una persona en particular susceptible al pecado de orgullo. Al comparar las frutos de otros talentos y logros en los campos tales como los deportes o las artes. Es fácil para la persona culta y el de exito olvidar sus propias limitaciones y su dependencia total de Dios.

Los logros en la enseñanza superior traen a las personas mucho reconocimiento y verdaderos sentimientos de autosuficiencia. Pero deberíamos recordar que El Libro de Mormón nos advierte evitar la jactancia de nuestra propia fuerza o sabiduría no sea que finalmente seamos dejados a nuestra propia fuerza o sabiduría (ver Alma 38:11; Alma 39:2; Hel. 4:13; Hel. 16:15).

Del mismo modo, en referencia “a aquel plan astuto del maligno”, el profeta Jacob comentó que cuando las personas son “instruidas”, lo que significa que ellos tienen el conocimiento, “ellos piensan que son sabios,” lo que significa que tales personas piensan que tienen la capacidad de aplicar sabiamente su conocimiento. Las personas que piensan que ellos son sabios de esta manera “tienden a no consultar de Dios, ya que ellos lo ponen aparte, suponiendo que ellos saben por sí mismos.” En aquella ocasión, el profeta dijo, “su sabiduría es vana y ellos… desfallecerán. Pero bueno es ser instruido si hacemos caso a los consejos de Dios” (2 Ne. 9:28–29).

Fe Deformada

En un grado extraño la fe en Dios, que es un don espiritual genuino y una fortaleza, puede ser deformada logrando quitar la importancia de otros factores en los estudiantes. He conocido a personas que comenzaron sus estudios académicos con un gran ímpetu, pero con el tiempo, no siguieron invirtiendo el tiempo necesario en sus estudios. Ellos supusieron que habían desarrollado una fe tan grande que si ellos simplemente hicieran su trabajo en Iglesia, el Señor los bendeciría para lograr sus objetivos académicos. De esta manera, la supuesta fuerza de su fe se hizo la causa de su perdición académica. Podríamos decirles como el Señor dijo a Oliver Cowdery cuando él cesó en sus esfuerzos de traducir:

“Es porque tú no seguiste como comenzaste. …

“Has supuesto que yo te lo concedería, cunado no pensaste sino en pedirme

“Estúdialo en tu mente entonces has de preguntarme si está bien” (D&C 9:5, 7–8; ver también D&C 88:118).

Aquí el Señor nos aconseja el equilibrio. La fe es vital, pero debe ser acompañado por el trabajo personal apropiado para la tarea. Sólo entonces tenemos derecho a la bendición. El acercamiento apropiado a nuestro deber de estudiar es como si todo dependiera de nosotros y luego orar y ejercer la fe como si todo dependiera del Señor.

Servicio Excesivo en la Iglesia

Una fuerza relacionada que puede ser corrompida y llevarnos a nuestra perdición es un deseo excesivo de servir en la Iglesia. Recuerdo a un estudiante de posgrado que usó su servicio en Iglesia como un medio de fuga para los rigores de sus estudios. Él fue más allá de lo que llamamos el tiempo de Servicio en la iglesia y se hizo casi un trabajador al servicio de la Iglesia en jornada completa. En consecuencia el se ofreció para cada asignación suplementaria, dando una ayuda que fue enormemente apreciada en varias organizaciones y en las actividades de la Iglesia. A consecuencia de esta asignación excesiva del tiempo, él falló en sus estudios y luego equivocadamente culpó su fracaso a la carga excesiva del servicio de Iglesia. Su fortaleza se hizo su perdición.

Del mismo modo, recuerdo al Presidente Harold B. Lee. El me expresó un consejo cuando yo era el presidente de la BYU. Poco antes de que el Templo de Provo fuese dedicado, él me comentó de su preocupación por la accesibilidad del templo que haría que algunos estudiantes de la BYU comenzarian a asistir al templo tan a menudo que ellos descuidarían sus estudios [nota admin: el templo queda en la esquina de BYU, a unos 300 a 500 metros del campus, en todo caso en subidita]. Él me impulsó a trabajar con los Presidentes de Estaca de la BYU para asegurarse de que los estudiantes entendieran que hasta algo tan sagrado e importante como el servicio de templo tenía que ser hecho con sabiduría y orden de modo que los estudiantes no descuidaran los estudios lo que deberían ser el foco principal de su tiempo durante sus años de estudiantes.

Fervor Patriótico

El amor del país es seguramente una fortaleza, pero llevado al exceso puede hacerse la causa de la perdición espiritual. Hay algunos ciudadanos cuyo patriotismo es tan intenso y tan fervoroso que parece anular cualquier otra responsabilidad, incluso la familia y la Iglesia. Advierto a aquellos patriotas que participan en alistarse en ejércitos privados y hacen preparaciones privadas para conflictos armado. Su celo excesivo por tal aspecto del patriotismo hace que ellos se arriesguen incluso hasta la perdición espiritual cuando ellos se retiran de la sociedad de la Iglesia y de la forma de gobierno de aquellas autoridades civiles a quien nuestro duodécimo artículo de la fe nos hace a todos nosotros estar sujetos.

Independencia Materialista

Otra fuerza que puede hacerse nuestros talón de Aquiles es la búsqueda de la independencia material. Se nos enseña que seamos independientes, que nos aseguremos a nosotros y aquellos que dependen de nosotros. Pero la busqueda del éxito en aquel esfuerzo puede intensificarse fácilmente llegando al materialismo. Este pasa por centrar tal virtud en la “seguridad propia” al punto de llegar a una preocupación excesiva con la acumulación de los tesoros de la tierra. Creo que esta relación identifica el materialismo como una debilidad de típica de algunos mormones, un ejemplo clásico de como Satanás puede llegar persuadir a algunas personas a pasar de una fortaleza legitima y transformarla en una debilidad que nos incapacita.

No seguir realmente al Profeta

Un deseo de seguir a un profeta es seguramente una gran y apropiada fortaleza, pero hasta esto tiene sus manifestaciones potencialmente peligrosas. He oído de más de un grupo el estar tan absortos en seguir a pié juntillas las palabras de un profeta muerto que llegan a rechazar las enseñanzas y la guía de los profetas vivientes. Satanás ha usado aquella forma de corrupción desde el principio de la Restauración. Ustedes recordaran la inspiración de Jose Smith para que los santos se juntasen en Kirtland, Ohio, luego en Missouri, y luego en Illinois. En cada lugar a lo largo del camino, un cierto número de Santos desapareció, gritando “El profeta ha caído” como su excusa para adherirse a las primeras instrucciones y rechazar las nuevas. La misma cosa pasó después de la muerte del Profeta Joseph Smith, cuando algunos santos aprovecharon una declaración o algo dicho por el Profeta difunto como una base para patrocinar o afiliarse a un nuevo grupo que rechazó la guía de los profetas vivientes.

Seguir al profeta es una gran fuerza, pero tiene que ser consecuente y actual, no sea que esto conduzca a la perdición espiritual que viene de rechazar la revelación continua. Bajo aquel principio, la diferencia más importante entre profetas muertos y vivos es que aquellos que están muertos no pueden estar aquí y declarar las últimas palabras del Señor a su pueblo. Si así fuera, no habría ninguna diferencias entre los mensajes de los profetas.

Una deformación relacionada es vista en la práctica de aquellos que seleccionan unas frases u oraciones en las enseñanzas de un profeta y los usan para apoyar sus ideas u otros objetivos personales. Al hacer esto, ellos típicamente no hacen caso de las implicaciones o declaraciones contrarias en otras palabras proféticas, o inclusive deel ejemplo claro de las propias acciones del profeta [actual]. Por ejemplo [en un aspecto politico], he sostenido correspondencia con varios miembros de Iglesia que procuran justificarse en algo que el Presidente Ezra Taft Benson pudo haber dicho como una base para rechazar la declaracion de utilidades o sobre pagar impuestos a la renta.[nota de admin: No se muy bien que habra ocurrido aca, pero el presidente Oaks se refiere probablemente a declaraciones hechas por el apostol y lider politico Ezra T. Benson, que actualmente serian contrarios a las leyes del pais y declaraciones de los profetas vivientes. El presidente Benson fue secretario (ministro) de agricultura de Eisenhower en los 50s]

He tratado de persuadir a estas personas que su interpretación no corresponde con lo que el presidente Benson quiso decir, porque todos quienes han creído en su sagrado oficio y todas las Autoridades Generales, han declarado fielmente sus contribuciones de impuesto sobre la renta y han pagado los impuestos requeridos según la ley. Los siervos de Dios están bajo las órdenes del Maestro de seguirlo y ser ejemplos a la multitud (ver a 1 Tim. 4:12; 1 Pedro. 5:3). Deberíamos interpretar sus palabras a la luz de sus obras. Arrancar las palabras de un profeta para apoyar una idea del dia en el ambito privado, político o financiero o por cualquier otra razón, es tratar de manipular al profeta, no seguirlo.

Mala aplicación del Amor y la Tolerancia

Otras fortalezas que pueden ser usadas para nuestra perdición son los dones del amor y la tolerancia. Claramente, éstos son grandes virtudes. El amor es una calidad última, y la tolerancia es su sierva. El amor y la tolerancia son cualidades conjuntas y en ello radica su fuerza, pero esto es también la fuente de su deformación potencial. El amor y la tolerancia son incompletos a menos que ellos sean acompañados por una preocupación por la verdad y un compromiso con la unidad que Dios ha mandado de sus siervos.

Llevado a un exceso indisciplinado, el amor y la tolerancia pueden provocar la indiferencia por la verdad y la justicia y oposición a la unidad. Lo que hace a la humanidad libre de la muerte y el pecado no es simplemente el amor, sino el amor acompañado por la verdad. “Vosotros conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Y la prueba de si somos realmente del Señor no es sólo el amor y la tolerancia, sino la unidad. El Señor dijo “Si no sois uno no sois míos” (D&C 38:27). Para seguir el ejemplo del Señor sobre el amor, debemos recordar su explicación que “a quien amo también castigo” (D&C 95:1). Y debemos recordar que él nos castiga por no ser uno” (D&C 61:8).

Como Impedir que nuestras Fortalezas sea vuelvan Nuestra Perdición

Concluyendo, tengo que advertir tanto para mí como para cada uno de mis lectores que la misma naturaleza de este mensaje podría tender a la misma perdición contra la cual se advierte. Podría entenderse que la idea de que nuestras fortalezas pueden transformarse en nuestras debilidades implica que deberíamos tener “moderación en todas las cosas”. Pero el Salvador dijo que si somos “tibios”, él “nos vomitará de su boca” (Apo 3:16). La moderación en todas las cosas no es una virtud, porque parecería justificar la moderación en el compromiso. La moderación no es mas que indiferencia. Recordemos que hemos recibido el mandato divino de servir con todo nuestro “corazón, alma, mente y fuerza” (D&C 4:2), “buscar … seriamente la riqueza de eternidad” (D&C 68:31), y ser “valiente en el testimonio de Jesús” (D&C 76:79). La moderación no es la respuesta.

¿Cómo, entonces, impedimos a nuestras fortalezas el hacerse nuestra perdición? El atributo que debemos cultivar es la humildad. La humildad es el gran protector. La humildad es el antídoto contra el orgullo. La humildad es el catalizador para todo el aprendizaje, cosas sobre todo espirituales. Por medio del profeta Moroni, el Señor nos dio esta gran clave del el papel de humildad: “Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos” (Éter 12:27).

También podríamos decir de que si los hombres y mujeres se humilllan ellos mismos ante Dios, El les ayudará a impedir a sus fortalezas hacerse debilidades que el adversario intentará explotar para destruirlos.

Si somos mansos y lo suficientemente humildes para recibir la guía, el Señor puede dirigirnos por medio de los consejos de nuestros padres, nuestros profesores, y nuestros líderes. El orgulloso puede oír sólo el clamor de la muchedumbre, pero una persona que, como el Rey Benjamin dijo, “se hace como un niño, sumiso, manso, [y] humilde” (Mosiah 3:19), puede oír y seguir aun la pequeña voz por la cual nuestro Padre Celestial dirige a sus hijos que le son receptivos.

Aquellos que se envuelven en la autofelicitación sobre una supuesta fortaleza han perdido la protección de la humildad y son vulnerables a la utilización que Satanás pueda hacer con tal fortaleza para producir su perdición. En contraste, si somos humildes y nos dejamos enseñar, guardando loss mandamientos de Dios, siguiendo la guía de sus líderes, y las influencias de su Espíritu, podemos ser dirigidos en como usar nuestros dones espirituales, nuestros logros, y todas nuestras otras fuerzas para la honradez. Y podemos ser dirigidos en como evitar los esfuerzos del Satanás para usar nuestras fuerzas a fin de causar nuestra perdición.

En todo esto, nosotros deberíamos recordar y confiar en la dirección del Señor y la promesa: “se humilde; y el Señor tu Dios te conducirá de la mano, y dará la respuesta de tus oraciones” (D&C 112:10).

Declaro que este es verdadero, asimismo, comparto mi testimonio de que nuestro Señor Jesucristo, cuyo sacrificio expiatorio hace posible la Resurrección y traerá paz y tranquilidad a nuestra alma. En su bendito nombre, Amén

miércoles, septiembre 03, 2008

El Origen de la Letra “ E ”

Bryce Haymond
http://www.templestudy.com/2008/02/17/the-origin-of-the-letter-e/

La Enciclopedia Británica nos informa lo que se ha especulado sobre el origen de la letra "E":

La letra E pudo haber comenzado como un signo pictográfico para representar a un hombre con los brazos extendidos, como se muestra en la escritura jeroglífica egipcia (1) y en una escritura semítica muy antigua usada alrededor del 1500 aC en la Península del Sinaí (2). El signo representa “alegría” o “ regocijo ” para los egipcios. Hacia el 1000 aC, en Byblos y en otros centros fenicios y cananeos, el signo recibió una forma lineal (3), la cual es la fuente de todas las posteriores formas. . . .1


La Wikipedia corrobora la misma procedencia: (Aquí seguimos la versión en Español):

"Se corresponde a la letra E del alfabeto romano, que a su vez deriva de la épsilon griega (Ε,ε). En etimología, la hê semítica probablemente representó inicialmente una oración o una figura humana llamaba hillul (festejar), y probablemente estaba basada en un jeroglífico egipcio similar que era pronunciado y utilizado en forma distinta. En semítico, la letra representaba /h/ (y /e/ en palabras extranjeras), en griego hê se convirtió en Εψιλον(Epsilon) con el valor /e/. Los etruscos y romanos la utilizaban de la misma forma. El uso en inglés puede ser distinto como consecuencia del Great Vowel Shift, o sea /i?/ (a partir de /e?/ como en las palabaras inglesas "me" o "bee") mientras que en otras palabras como por ejemplo "bed" la pronunciación es similar al Latín y otras lenguas en uso.

Mientras más aprendo más quedo convencido de esta notable declaración de Nibley, “ Todas las artes y ciencias comenzaron en el templo. El baile, la música, la arquitectura, la escultura, el drama, y así sucesivamente — todos ellos vuelven al templo ” 3.

Notas:
  1. “E, e.” Student’s Encyclopædia. 2008. Britannica Student Encyclopædia. 17 Feb. 2008. <http://student.britannica.com/comptons/article-9274097>. []
  2. ”E”. Wikipedia. <http://en.wikipedia.org/wiki/E>. []
  3. Nibley, Hugh, and Gary P. Gillum. Of all Things!: Classic Quotations from Hugh Nibley. 2nd, rev. and expand ed. Salt Lake City, Utah; Provo, Utah: Deseret Book Co.; Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1993, 45

viernes, agosto 29, 2008

LA MANO COMO UNA TAZA EN EL ANTIGUO CULTO DEL TEMPLO


http://www.mormonmonastery.org/PDF/hand.pdf
Traducción Libre de Juan Javier Reta Némiga

LA MANO COMO UNA TAZA EN EL CULTO ANTIGUO DEL TEMPLO. Por Lynn M. Hilton. Ensayo presentado en el Trigésimo Simposio Anual de Arqueología de las Escrituras, realizado en Brigham Young University el 26 de septiembre de 1981 El Dr. Hilton es un notable investigador y explorador SUD, Miembro Permanente del SEHA, y consejero en la Junta Directiva del SEHA .

LA MANO EN FORMA DE UNA TAZA fue una parte importante de la antigua ceremonia del templo en tiempos bíblicos, misma que, como sabemos fue utilizada para ofrendar el incienso. El olibanum o incienso fue usado de diferentes formas. Algunos fueron quemados en los altares (Ex. 30: 1), otros en incensarios (Ex. 25:29 (Num. 16:18), y una cierta cantidad en "cucharas"; Num. 7:86). La atención particular de este ensayo se centra en el llamado método de la cuchara.

EL INCIENSO EN UNA CUCHARA

Después de que los hijos de Israel salieron de Egipto, Moisés llamó a hacer contribuciones para construir el Tabernáculo. El Señor le había mostrado a Moisés en el monte el modelo que debería seguir para hacer el Tabernáculo, con sus enseres, vasijas, y los rituales. Un mandamiento que Moisés recibió del Señor fue, " Harás......sus cucharas, .... con que se libará; de oro fino (" Ex. 25:29). A su debido momento, cada líder de las 12 tribus donó un una medida de oro con un peso de 10 siclos,a fin de destilar incienso (Num. 7:84-86).

El término hebreo para cuchara fue kaph, el cual quiere decir literalmente "nicho de la mano," o la mano en forma de hueco.1 Moisés le dio estas 12 cucharas a su hermano-sacerdote Aarón y a los descendientes de Aarón, quienes las usaron por siglos en el Tabernáculo y más tarde en el templo de Salomón para hacer arder el incienso delante del Señor (1 Reyesl7:50; 2 Cro. 24:14). Es evidente por lo que se lee en 2 Cro. 4:22 que el Rey Salomón confeccionó "cucharas" adicionales de oro, así como también otras vasijas para el templo.

En el año 587 AC, cuándo Nabucodonosor, rey de Babilonia, capturó Jerusalén, él se llevó los enseres del templo a Babilonia. Estos incluyeron las famosas cucharas de oro (2 Reyes 25:14 ; Jer. 52:18-19).

Después de la cautividad, leémos que Dario, rey de Persia, decretó que la casa de Dios en Jerusalén debería ser restaurada. "Y también los utensilios de oro y de plata de la casa de Dios, los cuales Nabucodonosor sacó del templo que estaba en Jerusalén y los pasó a Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al templo que está en Jerusalén, y sean puestos en la casa de Dios. " (Esdras )". Concluimos pues que las cucharas fueron también recuperadas, junto con otras vasijas sagradas, desde entonces quemar incienso durante el período del exilio fue práctica acostumbrada y universal (Mal. 1: 11; Ose. 2:13).

Una vez al año, en el día de la Expiación, el Sumo Sacerdote de la línea aarónica entraba en el lugar Santísimo del tabernáculo de Moisés, o más adelante,en el el templo de Salomón, pasando a través del velo. Él llevaba el incienso y la cuchara, una mano en forma de hueco, y el atravesaba. (Lev. 16:12-13). Más tarde, surgió una controversia en lo que se refiere a donde el incienso debía ser añadido al fuego en la cuchara. Los saduceos creyeron que el sacerdote debía añadir el incienso al fuego antes de que él entrase en el velo, no sea que él viera la gloria de Dios y muriese. Los fariseos insistieron que él debía esperar hasta después de entrar en el Lugar Santísimo antes de encender el incienso. 2

Fue considerado especialmente difícil para el sacerdote tomar hacia arriba el incienso crudo haciendo un hueco con su mano, no con sus dedos, sin dejar caer ningún grano pequeño, y después verterlo hacia adelante en el fuego (Lev. 16:12; También Yoma 1, 5, 47b). Esta importante ceremonia, incluía la incineración completa del incienso, a la vez que el sumo sacerdote pronunciaba en voz alta el nombre sagrado "Yahweh" (Jehová), luego precedía inmediatamente a quemar y consumir por fuego la carne del animal sacrificado afuera en el altar grande de sacrificios por fuego (holocaustos). En algunas ocasiones, un altar de incienso fue usado en el templo en lugar de la cuchara para quemar el incienso.

EJEMPLOS ARQUEOLÓGICOS

G. Ernest Wright, reporta en la Biblical Archaeologist (mayo, 1941, Vol. IV, No. 2, p. 30), un profundo entendimiento arqueológico en el tema del templo de Salomón. Él incluye un dibujo (Fig. 2) (las figuras aquí citadas se refieren a las que aparecen en el texto original, como se puede ver en el enlace, N.T.) de lo que él llama una "cuchara," descubierta durante la excavación de Megido en Palestina. Él dice que, afortunadamente, la función y el uso de " las cucharas son conocidas.... El significado primario de la palabra hebrea para ellas es 'palma de la mano', y existen numerosos tazones con manos esculpidas en sus partes traseras (así los tazones se encuentran en la palma de la mano) han sido encontrados en Palestina y Siria, y datan aproximadamente de 1000 y 600 AC. Un tubo vacío conduce al tazón, lo cual nos lleva a preguntar que propósito tenían. La primera y mejor explicación es que fueron incensarios, el tubo del nicho permitía a uno soplar el incienso, a fin de mantenerlo caliente. Cierta evidencia egipcia parece darle algún soporte a esta teoría ".

El prof. William F. Albright también comenta que se han encontrado antiguas manos esculpidas en el norte de Siria. " A menos cuatro de ellas tiene una mano humana esculpida a manera de soporte en el fondo del cucharón, lo cual parece representar un tazón sostenido con la palma extendida.... Tres más han visto la luz durante la excavación de Megido,. . . Uno con la decoración de la mano ... en Tell Ei Judeideh y Chatal Huyuk y en la Llanura de Antioquía. McEwan ha encontrado un número de especímenes, dos o tres de los cuales fueron hallados durante la expedición en 1935 ". 3 Él hace notar que todos fueron tallados en estatita el cual es un refractario para cosas calientes, y los mismos datan del 800 y 600 AC. Él continúa manifestando que el uso de estas "cucharas" es bastante oscuro, pero cita a Przeworski, quién " llama a los objetos incensarios y supone que el tubo servía como una tubería para soplar aire en el tazón en el cual el incienso había sido colocado, a fin de mantener el incienso quemándose y para diseminar el humo.4

En el Meridiano de los Tiempos, el Señor cumplió con los requisitos de la Ley de Moisés para ofrecer sacrificios por fuego, indudablemente esto incluyó el quemar incienso. A los antiguos cristianos de América él les dijo: "Y vosotros ya no me ofreceréis más el derramamiento de sangre; sí, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos cesarán, porque no aceptaré ninguno de vuestros sacrificios ni vuestros holocaustos (ofrenda quemada, en Inglés, N.T). Y me ofreceréis como sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito.(" 3 Ne. 9:19-20). El quemar incienso fue también descontinuado por los primeros cristianos del Viejo Mundo y sólo fue vuelto a incluir,después de la apostasía en muchas de las iglesias. Una fuente copta informa que el quemar incienso fue añadido al culto cristiano en el siglo IV DC

Las cucharas para el incienso , o manos haciendo un hueco, no sólo están presentes en el antiguo arte de Palestina y Siria, sino que también en Yemen y México. Wendell Phillips, arqueólogo-explorador, que fue el primero en excavar las ruinas de la antigua ciudad de Timna ', en lo que es ahora Yemen (1952), reportó haber encontrado "una placa cubierta con inscripciones que contenía una abertura pequeña a través de la cual una mano se podía meter, a fin de sujetar una palangana un poco honda. La inscripción aclaraba como éste fue un dispositivo para ofrendas muy calientes del incienso, y cómo se debía de extender la mano fuera haciendo el gesto de ofrendar graciosay lúcidamente. " 5 Phillips fechó la ruina hacia el 50 aC.

Sin duda Lehi y su familia estaban familiarizados con el elaborado ritual del templo de Salomón, incluyendo el incienso caliente en una "cuchara". Estas ceremonias del templo se llevaron a cabo frecuentemente durante los años que Lehi vivió en Jerusalén. A su manera, en el Nuevo Mundo, Nefi registra en dos ocasiones separadas que su padre Lehi " ofreció "sacrificios" y "sacrificios por fuego" (holocaustos) (1 Ne. 5:9; 7:22). No es difícil de creer que estos sacrificios por fuego incluyeron el quemar incienso en cucharas. Habría sido fácil que Lehi obtuviera incienso para tales ceremonias, porque él viajaba a lo largo de la antigua ruta de la caravana del incienso a través de lo que hoy son Arabia Saudi y Oman. 6 Lehi, podría haber contactado con muchas caravanas de camello que transportaban cantidades enormes de incienso desde Dofar, en Oman, la fuente de la resina, para los consumidores de las civilizaciones que rodeaban el este del mediterráneo .

Los Nefitas continuaron los sacrificios por fuego después de su llegada a América (Mos. 2:3). No debería pues sorprendernos, por consiguiente,ver en el arte superviviente de los sacerdotes nativos del antiguo Mexico ofrecer incienso en instrumentos en forma de cucharas (véase fig. 3). Además, muchas pruebas de quemadores de incienso y tubos con efigies han sido halladas en las ruinas de Yucatán y Chiapas, México. No teniendo acceso a la resina auténtica del incienso, los mayas antiguos usaron la savia del árbol de copal (protium Copal) para sus ceremonias de incienso, la cuál sigue practicándose hasta el día de hoy entre los Mayas de la Selva Lacandona en Chiapas.

EVIDENCIA DESDE EGIPTO

Quizá Moisés recordaba vívidamente el uso de la cuchara por parte de su posible contemporáneo, el Faraón egipcio Seti I (vea fig. 4), al diseñar las cucharas que utilizarían los Israelitas. Restos de tales cucharas palestinas dan evidencia de haber seguido el patrón utilizado en Egipto. En Egipto literalmente hay docenas de hallazgos de "cucharas" forjadas en forma de un tazón sostenidas en el hueco de una mano mano esculpida. 8

En lo que se ha estudiado hasta ahora de Egipto, la persona que se encontraba sujetando la cuchara y ofreciendo el incienso era ya sea un rey, una reina, un príncipe, o un sumo sacerdote. Nunca es una cuchara sujetada por una persona de importancia secundaria. También, la "cuchara" como ofrenda es siempre dirigida hacia ya sea un dios o el rey. La práctica egipcia de quemar incienso en una cuchara fue muy extendida durante la era del Nuevo Reino, especialmente en las Dinastías 18 y 19 ( las cuáles muchos estudiosos sostienen que son contemporáneas con Moisés).

Uno de lo más impresionantes hallazgos de todo Egipto es un panel de la Cámara Hypostyle del Templo de Karnak, alrededor de los años de 1298-1235 AC, el cual muestra la ofrenda de incienso a Rameses II en una cuchara. La cuchara, esculpida por triplicado, da la impresión de que el rey se está moviendo mueve en la ceremonia de la barca sagrada. Este dibujo enorme, reproducido en yeso, es el objeto central de arte en la pared sur del vestíbulo del Hotel Nile Hilton en El Cairo.

Una revisión de lo muchos objetos de arte que se exhiben en la sección de la era del Nueva Reino en en el Museo Egipcio de El Cairo muestra por separado 15 ilustraciones de reyes, sacerdotes, príncipes, dioses, y diosas, cada una ofreciendo incienso a un ser superior utilizando una cuchara. Algunos de estas cucharas están ilustradas en ataúdes o cajas para las momias. Pero la mayoría están están esculpidas en piedra, en bajorrelieves o papiro de dos dimensiones. También se encuentran exhibidos antiguos instrumentos en forma de cuchara, uno de cobre y otro de madera, pero sólo tienen 17 pulgadas de largo, muy cortas para ser cucharas verdaderas, con manos duramente planas, sin ahuecar, y sin ningún hueco para resoplar. (Uno no podría tener una taza sobre una palma plana.)

La parte interesante de estas cucharas reales es el detalle exacto mostrado en donde termina la boquilla. Las cucharas egipcias dibujadas y labradas en bajorrelieve terminan mostrando estos detalles exactos. Lo que al principio parece ser sólo la cabeza de un pájaro es más tarde mostrado para ser la cabeza del dios halcón Horus. Las plumas en hilera, pulcramente esculpidas, y una incisión en azul profundo para cada ojo, son todas bellamente forjadas. Esta cuchara pequeña tiene como clave de Exhibición. J30700, y se encuentra en el segundo piso ( en la parte superior) del Museo. Está tallada en madera y bañada de oro.

Otro dibujo grande e impresionante de una cuchara real se ve en la cara frontal del Templo de Hathor en Denderah, Egipto. Aquí, Cleopatra está detrás de César, quien está vestido de Faraón egipcio. Él extiende una cuchara kaph con su mano izquierda a un dios y con la mano derecha lanza trozos pequeños, alrededor de las de incienso que están en el incensario de la cuchara.

Además de cucharas, hay muchas ilustraciones egipcias de incienso siendo ofrecidos en vasijas en forma de mano, como puede verse en la fig. 5

LA PALABRA "CONSAGRAR"

Estoy en deuda con John A. Tvedtnes 9 por señalarme el significado original de la palabra Hebrea utilizada en el original para designar la palabra "consagrar," en lo referente a la ordenación de los sacerdotes en el Antiguo Testamento, literalmente la palabra utilizada significa " llenar la mano". . Tvedtnes ofrece la siguiente lista de referencias del Antiguo Testamento, con la traducción literal seguida por nuestra muy conocida Versión Reina-Valera (RV) entre paréntesis: (En el Original, la King James Version, pero aquí seguimos la Reina-Valera, N.T.)

Ex. 28:41 "llenarás su mano" (RV "los consagrarás" )

29:9 "Llenarás la mano de Aarón y la mano de sus hijos" (RV "Así consagrarás a Aarón y a sus hijos")

29:29 "y para rellenarles su mano" (RV "y para ser en ellas consagrados ")

29:33 "para llenar su mano a fin de que sean santificados (RV para llenar sus manos para consagrarlos) 32:29 "llenaréis vuestra mano" (RV "Hoy os habéis consagrado") Lev. 8:33 "el llenará los días de vuestra plenitud" (KJV seréis consagrados) y "él llenará su mano" (RV "él os consagrará") 16:32 "cuya mano él llenará" (RV "fuere ungido y consagrado" (RV " ungido y consagrado) 21:10 "y quién es aquel cuya mano está llena" Num. 3:3 "cuya mano él llenó para que fueran sacerdotes" (KJV "los cuales consagró para ejercer el sacerdocio. ) Jue. 17:5 "y él llenó la mano de uno de sus hijos" (RV "consagró a uno de sus hijos para que fuera su sacerdote. ") 17:12 "y Micaía llenó la mano del Levita" (RV "Y Micaía consagró al levita ")

1 Reyes 13:33 "él llenaba su mano" RV "y a quien quería lo consagraba para que fuese de los sacerdotes ) 1 Cro. 29:5 "para llenar su mano" (RV "para consagrar a su servicio") 2 Cro. 29:31 "vosotros habéis llenado vuestra mano" (RV "Vosotros os habéis consagrado )

Jer. 44:25 "y con [OR : in, by, through ] sus manos que usted tiene, se llenó" (KJV "y lleno llenas con su mano"). Reparo en que el incienso es mencionado en este verso y también en vss. 19 y 21.

Eze. 43:26 "Y así llenarán su mano" (RV "y así lo consagrarán"). La traducción dada es del ketib o el texto escrito; el qere o una de sus variantes, es leída en las sinagoga como "sus manos". Excepto tanto en la Versión griega de la Septuaginta y las versión Peshitta en donde este pasaje se lee como "su mano".

En esta comunicación privada, Tvedtnes hace notar " hay algunos indicios de que la mano abierta debe ser llenada de objetos sacrificatorios (lcarne, etc.). Véase. Lev 8:26-28 y Ex. 29:24. también 2 Cro. 13:9, la cual debería decir " para llenar su mano con un becerro" (RV "a consagrarse con un becerro" ). Él va más allá esbozando esta ilustrativa conclusión:

"En el Templo, el sacerdote evidentemente estaba parado con la mano en forma de hueco, listo para recibir algo que le sería dado. Este algo, fue probablemente incienso, sin embargo, en los últimos días (vea Apo 2:17; D. y C. 130:11), evidentemente será la piedra blanca o Urim y Tumim, y con ello, el nombre nuevo escrito en ella ".

Es seguro concluir que el uso de la mano en forma de hueco en el antiguo culto del templo fue una práctica extendida y la misma debió de haber sido heredada de los antiguos. Y careciendo del real Urim y Tumim, los sacerdotes antiguos pudieron haber utilizado por consiguiente, como una cosa muy valiosa y disponible para ellos, el incienso. Estoy de acuerdo con Tvedtnes en que los santos fieles deberían esperar con su mano extendida en forma de hueco para que algún día la misma sea llenada con un objeto sagrado.

NOTAS

1. La expresión Kaph con el signifiado de "mano" aparece en diversas lenguas semíticas (por ejemplo, El árabe) y en el egipcio y el copto, así como también en el hebreo.

2. Véase J. F. Lauterbach, Hebrew Union College Annual, Vol. 4, pp. 173-205.


3. William Foxwell Albright, "The Excavations of Tell Beit Mirsim," Annual of the American Schools of Oriental Research, Vols. 21-22 (1941-43), pp. 70-72.

4. Op. cit., p.72.

5. Wendell Phillips Qataban and Sheba, Exploring the Ancient Kingdoms on the Biblical Spice Routes of Arabia (New York: Harcourt, Brace, & Co., 1955), p. 176.

6. Vease el artículo a cargo del autor y su esposa, Hope, "In Search of Lehi's Trail," Ensign, Sept. and Oct., 1976; and their book of the same name (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976).

7. Sylvanus G. Morley, The Ancient Maya (Palo Alto: Stanford Univ. Press, 1946), pp. 218-219, 380, 384.

8. Véase por ejemplo Christiane Desroches-Noblecourt, Vie et Mort d'un Pharaon, p. 279; Albert Champdor, Le Livre des Morts, pp. 148-149, 173; Jean LeClant and Albert Raccah, Dans les Pas des Pharaohs, p. 29; Francesco Abbate (trans. N. A. Fields), Egyptian Art, pp. 133, etc.; y el Papyrus of Queen Maken, Thebes, 21st Dynasty, Cairo Museum.

9. correspondencia personal de John A. Tvedtnes para Lynn M. Hilton, marzo 27,1981.

Notas de los Editores: En la carta mencionada por Dr. Hilton, también me referí al Testamento de Levi 8:03-11, (Aquí sigo la versión de Antonio Piñero, en vol. 5[Cristiandad: Madrid, 1987,.], págs. 29-158, N. del T.). de el cual vale la pena repetir aquí: " Levántate; cúbrete con la vestidura sacerdotal, la corona de la justicia, elpectoral de la sabiduría, el manto de la verdad, la diadema de la fe, la mitra del signo yel efod de la profecía.3Cada uno de ellos llevaba un objeto, me lo colocaron y me dijeron:Desde ahora eres sacerdote del Señor, tú y tu descendencia para siempre.
El primero me ungió con óleo sagrado y me dio el cetro del juicio. El segundo me lavó con agua pura, me alimentó con pan y vino sacratísimos y me cubrió con unvestido santo y glorioso. 6El tercero me tocó con un paño de lino parecido a un efod. 7El cuarto me ciñó con un cinturón de color semejante a la púrpura. 8El quinto me dio unarama de fecundo olivo. El sexto me rodeó la cabeza con una corona. El séptimo me ciñó la diadema sacerdotal; me llenó, además, las manos de incienso para oficiar ante elSeñor. ". (Énfasis añadido)

Es digno de reparar en que el incienso de "las señoras" es mencionado en el Mishnah (Yoma. 5: 1; El 7:4; Tam. 5:4; 6:3) y que el término "puñado" se encuentra enumerado en los pasajes referentes al incienso (Zeb. 4:3; El 13:4; Meil. 2:9). JAT.

Un ensayo que trata del incienso ardiente como una prueba de contacto precolombino entre el Cercano Oriente y Mesoamerica fue leído por John L. Sorenson en 1954 en el Octavo Simposio Anual en la Arqueología de las Escrituras. Un resumen aparece en Progress in Archaeology, pp. 118-119 . Vea también a Sorenson en Man Across the Sea, pp. 230-23 1. RTC.

viernes, agosto 22, 2008

La Oración, los Santos Católicos y el Templo Mormón


Por Alonzo L. Gaskill
El autor, Alonzo L. Gaskill es profesor de Historia de la Iglesia y Doctrina en Brigham Young University, donde él enseña Religiones Mundiales e Historia del Cristianismo. Él tiene un postgrado en Teología Católica por la Universidad de Notre Dame. Su último libro Publicado por Millennial Press se llama: Know Your Religions: A Comparative Look at Mormonism and Catholicism, mismo que está disponible en cualquier tienda de libros LDS

Traducción libre de Juan Javier Reta Némiga

http://ldsviews.blogspot.com/2008/08/prayer-catholic-saints-and-mormon.html

Mientras que es muy común el caso de que muchos fuera del mormonismo tienen ideas extrañas acerca de quiénes somos y que es exactamente en lo que creemos y hacemos – de manera particular en nuestros templos – no obstante, los Santos de los Últimos Días ocasionalmente también tienen conceptos equivocados acerca de las creencias y las prácticas de otras fes. Una muestra de esto sería cómo miran algunos mormones legos la práctica católica de dirigirle una petición a los santos. Mientras algunos SUD y comunidades protestantes ven esta práctica como heréticas, el contexto es importante para comprender lo que estos actos de devoción significan, y lo que la Iglesia Católica oficialmente enseña en esta materia.
Debería señalarse en principio, que los malentendidos acerca de la relación entre los santos católicos y la oración han surgido, en parte, porque la práctica popular y la posición oficial de la Iglesia no se refieren a lo mismo. Más allá de que los medios de comunicación tiendan a tergiversar el culto católico, algunos miembros de esa fe a su vez no tienen una comprensión completa del papel de los santos en la oración, y así han errado en su práctica personal de este rito divinamente instituido.

Es verdad que alrededor del siglo V la Iglesia Católica promovió la veneración de reliquias entre los nuevos conversos para ayudarlos “solidificar su fe” Esto probablemente hizo más daño que bien, dado que promovió una práctica en la Iglesia que más tarde tendría que luchar para darle fin. Por ejemplo, ya a finales del siglo VIII la Iglesia se encontró en una constante batalla para prevenirle a sus miembros de colocar a los santos, los ángeles, y a la Virgen María por encima de Cristo en sus actos de veneración, honor y culto. El Segundo Concejo de Nicaea (787 DC) hizo énfasis en que Jesús es el único “ digno ”de culto y adoración.” Durante la edad media el dirigir las peticiones a los santos para pedir ayuda se hizo algo popular, dado que la Iglesia enseñaba que los mismos moraban en el cielo a corta distancia de Dios – y así , ellos tenían acceso directo a él. Así empezó la práctica católica de invocar a los santos en un esfuerzo para conseguir que Dios prestara atención a una petición específica.

En un esfuerzo por corregir potencialmente el sesgó en las comprensiones del papel de los santos dentro de la Iglesia, durante el Concilio Vaticano II la Iglesia intercambió el énfasis de “ los santos como intercesores a los santos como modelos.” Por supuesto, las viejas tradiciones mueren lentamente. Sin embargo, la posición de la Iglesia Católica Romana ha sido, desde entonces y hasta el día de hoy, que las vidas de los santos son simplemente ejemplos para nosotros, viendo a la santidad como una meta realizable para cualquier cristiano que la busque. Así, los santos no deben ser adorados, sino más bien emulados en sus ejemplos y sus logros – y en particular en su devoción para con Dios. Por consiguiente, las suposiciones de que los católicos romanos en cierta forma adoran a los santos, o la de que en cierta manera los utilizan como sus objetos primarios de devoción, está totalmente equivocada.
¿Qué específicamente es lo que intenta un católico occidental tradicional cuando dirige una petición a un santo durante la oración? ¿Espera el peticionario respuestas a sus oraciones de ese santo? ¿Dado que la oración es un acto de culto, cual es la intención de venerar al santo al presentarle una petición? De esta práctica, un autor católico escribió:

"Les pedimos a los hermanos cristianos sobre la tierra que oren por nosotros, ¿por qué no deberíamos de pedirles a esos que están con Dios que oren por nosotros, también? El avemaría es nuestra forma de pedirle a María que ore con nosotros como un socio mayor en la oración. Usted no debe imaginar que le estamos orando a María y a los santos en lugar de Dios. Les pedimos a ellos que oren por nosotros, y con nosotros como si fueran nuestros acompañantes en la oración Si usted nombrase a Richard como su acompañante en la oración y le enviara un correo electrónico pidiéndole a él que ore por el padre de usted a quien ha operado, no diríamos que usted le está rezando a Richard en lugar de a Dios. ...Pedirle a los santos que están en el cielo ayuda fue parte de la antigua tradición hebrea . La parábola de Lázaro y el hombre rico señala que Jesús aceptó la idea de que las personas en el cielo podían interceder por aquellos que están sobre la tierra (Lucas 16:22-28).

La percepción de que las peticiones a los santos no es un acto de adoración – ni una “oración” en el mismo sentido que aquél que clama a Dios – es un un punto de vista comúnmente sostenido en las escrituras católicas. Simplemente “ les invocan ” o son apelaciones para pedir ayuda. En apoyo de esto, note el lenguaje de la popular oración católica – el avemaría – la cual dice: “Santa María ... ruega (ora) por nosotros los pecadores ... ” Claramente María recibe instrucciones de añadirle a sus oraciones la nuestr. Sin embargo, como sencillamente se puede notar, no es a ella a quien se ora, sino en el sentido de que ella podría rogar a Dios.
Según el pensamiento católico, uno no debería adorar o no debería rendir adoración a alguien o a cualquier cosa aparte de Dios. Sin embargo, los santos merecen nuestro respeto y nuestra veneración por quiénes son ellos y por cómo vivieron sus vidas. Pero, el respeto y la veneración son decididamente diferentes de adorar. Los santos son vistos como quienes tienen la virtud de “ hacer que Dios incline sus oídoss en nuestro favor porque ellos han sido exaltados, y ahora moran en su presencia. Pero los católicos no se perciben a sí mismos como orando a los santos – ni creen que estos contesten sus oraciones, hagan milagros, o que el perdón de sus pecados se origine de los santos. Más bien, vienen de Dios – aunque un santo, pudo haber intercedido para ayudar a obtener esta bendición para el mortal al pedir por él. Como el Concilio Vaticano Segundo (1962-1965) enseñó, “ Es adecuado amar a los santos que son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, ” así cualquier devoción dirigida hacia ellos “ es finalmente dirigida hacia Dios.”

¿Pero qué tiene que ver todo esto con la adoración en los Templos SUD? En el Santo Templo, los Santos de los Últimos Días participan de una ordenanza conocida como "El verdadero orden de la Oración.” De este rito u ordenanza sagrada la Enciclopedia del Mormonismo dice:

En los templos de la Iglesia a todo lo largo del mundo, las oraciones son frecuentes ofrecidas a favor de aquellos que están enfermos, afligidos, o en necesidad. Los nombres de estos acongojados pueden ser colocados en una hoja de oración del templo a petición de la familia o los amigos. Esta práctica se deriva de abundantes consejos en las escrituras que señalan la necesidad de unidad en la oración – estad de acuerdo en todo lo que me pidiereis ” (D y C 27:18) – y la convicción de que el templo moderno, así como en la antigüedad, es una casa de oración (D y C 109:8). La oración unida ... es el cumplimiento de una admonición divina: “Si no sois uno no sois míos (” D y C 38:27).

En otras palabras, en los Templos SUD, los miembros de la Iglesia– día tras día – son invitados a orar por individuos a quienes necesariamente no conocen. Y, si lo desean, pueden colocar sus nombres – o el nombre de una persona amada – en los las hojas de oración del Templo, por consiguiente “ Dirigen una "petición" a favor otros para ejercitar su fe (y añadir sus oraciones) a favor de la persona necesitada. Todo este se hace en las esperanza de que las oraciones combinadas de los participantes del templo y la persona que tiene una necesidad hagan que Dios, "incline sus oídos" y por consiguiente provoque la bendición tan ardientemente deseada. Así, al colocar el nombre de una persona en las hojas de oración de los templos es como buscar “socios de oración” a fin de que ellos puedan ayudarle a dirigirle una petición a Dios para Su intervención a su favor. A este respecto, lo que los católicos hacen cuando dirigen una petición a un Santo, y lo que los mormones hacen cuando practican el "orden verdadero de la oración” es muy similar.

No obstante, se podría decir mucho más acerca de los santos y su papel en la fe católica, aun así, los Santos de los Últimos Díass deberían saber: que Los católicos romanos no perciben (ni intentan) hacer sus peticiones a los santos sino que buscan a un "socio de oración ” alguien que es fiel y justo, quien puede sumar su fe y sus oraciones a favor de la persona necesitada. Los católicos no adoran a los santos, no les colocan por encima de Dios, ni tratan de reemplazar su devoción para Cristo con ellos. Algo así como mormones, los católicos son también instruidos por sus líderes para invocar sólo a Dios. Ciertamente, en ambas tradiciones, algunos pueden elegir actuar de otra manera. Excepto que tales actos serían contrarios al consejo y enseñanzas oficiales de las dos fes.

Notas Finales

.Vease a Richard P. McBrien, Lives of the Saints (San Francisco, CA: Harper San Francisco, 2001), 6.
.McBrien (2001), 2.
Ciertamente, como hice notar en la anterior cita , si uno viajara a través del globo uno podrá encontrar a católicos que entiende equivocadamente la impropiedad de devoción a los santos. Excepto cuando intercambia las opiniones con la la posición oficial de la Iglesia Católica, y no la práctica personal coloquial en partes remotas de la tierra.
.Dwight Longenecker and David Gustafson, Mary: A Catholic–Evangelical Debate (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2003), 175 & 176 , el énfasis se añadieron.
.Vea, por ejemplo, EElizabeth A. Johnson, “Blessed Virgin Mary,” in Richard P. McBrien, ed., The Harper Collins Encyclopedia of Catholicism (San Francisco, CA: Harper San Francisco, 1995), 838; Paul L. Williams, The Complete Idiot’s Guide to the Lives of the Saints (Indianapolis, IN: Alpha Books, 2001), 81; Margaret Dorgan, “Prayer,” in McBrien (1995), 1037; United States Catholic Catechism for Adults (Washington, DC: United States Conference of Catholic Bishops, 2006), 146-147.
.Váse a Williams (2001), 81-82; Peter J. Kreeft, Catholic Christianity: A Complete Catechism of Catholic Beliefs based on the Catechism of the Catholic Church (San Francisco, CA: Ignatius Press, 2001), 414-415.
Véase a Regina Coll, “Saints,” in McBrien (1995), 1156.
Coll, in McBrien (1995), 1156.
Boyd K.. Packer, The Holy Temple (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1999), 304.
Nephi K. Kezerian, “Sick, Blessing Thee,” in Daniel H. Ludlow, editor, Encyclopedia of Mormonism, four volumes (New York: Macmillan, 1992), 3:1308.
.Vease Ardeth Greene Kapp, I Walk by Faith (Salt Lake City: Deseret Book, 1987), 41; Don L. Searle and Julie Wardell, “Growing in Faith—Yondonjamts of Ulaanbaatar, Mongolia,” Friend, Oct 2007, page 18; E. Jeffrey Hill, “The Proclamation: A Guide, a Comfort, and an Inspiration,” Ensign, Apr 2006, 55; Ardeth Greene Kapp, “Together in Righteousness,” New Era, June 1986, page 22; Frances W. Hodgson, “How the Temple Helps,” March 1992 Ensign, page 71.
.Otra vez, la petición de un santo no es considerada una oración en el mismo sentido que cuando se ora al Padre Eterno.

En una ocasión, al asistir a una reunión en el campus de la Universidad de Notre Dame, este autor presenció a una erudita católica ofrecer el padrenuestro a “ la Madre Celestial, ” diciendo “ Madre Nuestra , que estás en el cielo, santificado sea tu nombre ... ” De Modo Semejante, a la conclusión de una clase de religión SUD, este autor escuchó una petición de una estudiante al dirigir la última oración a la "Madre Celestial.” En ambos casos estas mujeres actuaron en contra de las enseñanzas de sus respectivas fe en materia de oración. Uno podría tomar cualquiera de estas experiencias como prueba de que tanto los católicos como los mormones oran a personas distintas de nuestro Padre Eterno. Sin embargo, claramente uno debe hacer una distinción entre lo que los católicos o los Santos de los Últimos Días en forma individual eligen hacer, y lo que la enseñanza oficial de sus respectivas fes señala como norma en esta materia. Otra vez, en ambos casos, la membresía de estas dos fes recibe órdenes para orar sólo a Dios – no a los Santos, María, la Madre Celestial, los antepasados difuntos, etc

miércoles, agosto 06, 2008

El clamor del Rey David en Salmos 54:2


El clamor del Rey David en Salmos 54:2
http://www.templestudy.com/2008/01/27/king-davids-cry-in-psalm-54-2/
Por Bryce Haymond
Traducción Libre de Juan Javier Reta Némiga

Oh Dios, oye mi oración; Escucha las razones de mi boca ” (Salmo 54:2).(En Inglés dice: Oh Dios, Escucha las palabras de mi boca, N.T)

El Dr. Nibley señala que este tipo de oración o “ grito de angustia” hecho por David es similar en el tono a las palabras del Señor cuando estando en la cruz dijo, “ Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani ? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ” (Marcos 15:34 ; The Early Christian Prayer Circle, Mormonism and Early Christianity, 58-59). Pero éste no es el único lugar donde este tipo de suplica se da. Hay docenas de Salmos que empiezan la oración con este mismo patrón, indicando qué parece ser un “conjunto específico de palabras que acompañaron a ciertas oraciones hebreas ” (Matthew Brown, The Gate of Heaven, 149:

Salmo 4:1 - “ 4:1 Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia...oye mi oración
Salmo 5:1 - ”Escucha, oh Jehová, mis palabras; Considera mi gemir ”
Salmo 13:3 - “ Mira, respóndeme, oh Jehová Dios mío; . . . “
Salmo17:1 - “Oye, oh Jehová, una causa justa; está atento a mi clamor.
Escucha mi oración hecha de labios sin engaño .”
Salmo 28:2 - “Oye la voz de mis ruegos cuando clamo a ti,
Cuando alzo mis manos hacia tu santo templo (En inglés oráculo).”
Salmo 38:15 - “. . . ;Tú responderás, Jehová Dios mío .” (En inglés se usa Oh Señor, mi Dios, esto aplica también en las otras citas)
Salmo 39:12 - “Oye mi oración, oh Jehová, y escucha mi clamor . . . “
Salmo 54:2 - “ Oh Dios, oye mi oración;Escucha las razones de mi boca"
Salmo 55:1 - “ Escucha, oh Dios, mi oración,Y no te escondas de mi súplica .”
Salmo 61:1 - “Oye, oh Dios, mi clamor;A mi oración atiende .”
Salmo 64:1 - “ Escucha, oh Dios, la voz de mi queja . . . “(Escucha mi voz, oh Dios, en mi oración, en inglés)
Salmo 69:13 - “. . . Mi oración está en usted, O Señor. . . Oh Dios, en la multitud de su misericordia óigame. . .”
Salmo 77:1 - “Con mi voz clamé a Dios,A Dios clamé, y él me escuchará .”
Salmo 78:1 - “ Escucha, pueblo mío, mi ley;Inclinad vuestro oído a las palabras de mi boca .”
Salmo 80:1 - “Oh Pastor de Israel, escucha . . .”
Salmo 84:8 - “ Jehová Dios de los ejércitos, oye mi oración; Escucha, oh Dios de Jacob . . .”
Salmo 86:1 - “ Inclina, oh Jehová, tu oído, y escúchame . . .”
Salmo 86:6 - “ Escucha, oh Jehová, mi oración,Y está atento a la voz de mis ruegos .”
Salmo 88:1-2 - “ Oh Jehová, Dios...Inclina tu oído a mi clamor . . .”
Salmo 88:9 - ”. . . Te he llamado, oh Jehová, cada día;He extendido a ti mis manos ”
Salmo 102:1-2 - “ Jehová, escucha mi oración,Y llegue a ti mi clamor....Inclina a mí tu oído; . . .”
Salmo 116:1-2 - “ amo a Jehová, pues ha oído Mi voz y mis súplicas;
Porque ha inclinado a mí su oído .”
Salmos 119:145, 149 - “ Clamé con todo mi corazón; respóndeme, Jehová . . . Oye mi voz . . . “
Salmos 119:169-170 - “ Llegue mi clamor delante de ti, oh Jehová . . . LLegue mi oración delante de ti . . .”
Salmo 120:1 - “ A Jehová clamé estando en angustia,Y él me respondió.”
Salmo130:1-2 - “ De lo profundo, oh Jehová, a ti clamo.Señor, oye mi voz;Estén atentos tus oídos A la voz de mi súplica. .”
Salmos 140:6 - “ Escucha, oh Jehová, la voz de mis ruegos .”
Salmos 141:1-2 - “ Jehová, a ti he clamado; apresúrate a mí; Escucha mi voz cuando te invocare. Suba mi oración delante de ti como el incienso,
El don de mis manos como la ofrenda de la tarde. Pon guarda a mi boca, oh Jehová;Guarda la puerta de mis labios ”
Salmo 143:1 - “ Oh Jehová, oye mi oración, escucha mis ruegos . . .”


Hugh Nibley también nos informa que los patriarcas antiguos también oraron de un modo similar:

Cuando Abraham, según una fuente antigua y altamente respetada, “reconstruyó el altar de Adán a fin de traer un sacrificio para el Eterno, ” de acuerdo a la instrucción que él había recibido de un ángel, él elevó su voz en oración, y dijo: “¡El, El, El! ¡El Jaoel! (Este último significa Jehová) . . . ¡Recibe las palabras de mi oración! ¡Recibe el sacrificio que he hecho conforme tu mandato! ¡Ten misericordia, muestrame, enséñame, dé a su siervo la luz y conocimiento que usted prometió enviarle!” Abraham siguendo el ejemplo de Adán, clamó a Dios por tres días, repitiendo tres veces la oración: “¡Que las palabras de mi boca sean escuchadas! ¡Dios, no te abstraigas de mi suplica! . . . Luego un ángel del Señor vino con un libro, y consoló a Adán y le enseñó.” "Cuando Adán y Eva se encontraron aislados de la gloria del Señor, de acuerdo al intrigante "Combate de Adán", el elevó sus manos invocando al Señor, Adán comenzó a orar en un lenguaje que es ininteligible para nosotros.” El así llamado Texto Gnóstico Copto se propone a darnos las palabras de Adán en esa ocasión las cuáles están compuestas de los elementos lo-i-a y i-oy-el l, que significa “ Dios está con nosotros por siempre jamás, ” y “ a través del poder de la revelación.” ((The Early Christian Prayer Circle, Mormonism and Early Christianity,57-58)

viernes, julio 25, 2008

El Rapto de Cristo


El Rapto de Cristo
por W. John Walsh
http://www.lightplanet.com/mormons/basic/christ/rapture.html
Traducción Libre de José Jesús Bobadilla Tobar

El Evangelical Dictionary of Theology define el Arrebatamiento de la Iglesia como:

"una locución utilizada por los pre-milenarios para referirse a la Iglesia unida con Cristo en su segunda venida ..."

Los santos de los últimos días no utilizan este término en su teología Sin embargo, los santos de los últimos días afirman que exista un Mesías real, que vendrá en algún momento futuro a la tierra, y que sólo a través de su venida y los eventos asociados a la misma se tendrá una época milenaria de paz, armonía, y comenzará la alegría. Los santos de los últimos días creemos fielmente que , tanto vivos como muertos, serán arrebatados hasta encontrarse con Cristo en Su Segunda Venida. Doctrina y Convenios enseña :

"Y los santos que se hallen sobre la tierra, que estén vivos, serán vivificados y arrebatados para recibirlo. Y los que hayan dormido en sus sepulcros saldrán, porque serán abiertos sus sepulcros; y también ellos serán arrebatados para recibirlo en medio del pilar del cielo.
Ellos son de Cristo, las primicias, los que descenderán con él primero, y los que se encuentran en la tierra y en sus sepulcros, que son los primeros en ser arrebatados para recibirlo; y todo esto por la voz del son de la trompeta del ángel de Dios." (D y C 88:96-98)

" Pero antes que caiga el brazo del Señor, un ángel tocará su trompeta, y los santos que hayan dormido saldrán para recibirme en la nube. Por tanto, si habéis dormido en paz, benditos sois, porque como ahora me veis y sabéis que yo soy, así vendréis a mí y vivirán vuestras almas, y vuestra redención será perfeccionada; y los santos saldrán de los cuatro extremos de la tierra. " (D y C 45:45-6)

La Biblia enseña:

" El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. "
(1 Tes. 4:16-17)

El Elder James E. Talmage enseñó:

" Con Cristo vendrán aquellos que ya hayan resucitado, y la venida del Señor señalará la inauguración de una resurrección general de los muertos justos, mientras que los puros y justos que todavía se encuentren en la carne, serán cambiados instantáneamente del estado mortal al inmortal, y serán arrebatados con los recién resucitados para recibir al Señor y su corte celestial, y descender con El." (Jesús el Cristo, p. 787)

El Elder Bruce R. McConkie enseñó:

"Que son son los primeros frutos de Cristo? Son todos aquellos que estuvieron con él en su resurrección. Todos aque que son de el pueblo de Enoch, un pueblo justo, los cuales fueron trasladados y que entonces ganarón la inmortalidad completa cuando Cristo se levantó de su tumba. Todos aquellos de cualquier época que han atravesado el velo de la muerte. Son los Santos vivientes que por el poder de Dios serán arrebatados para encontrarse con su Señor en el
aire.... " (The Millennial Messiah, p. 636)

*La imagen que ilustra esta traducción es representativa de la concepción evangélica del rapto

jueves, julio 24, 2008

¿Estuvo Jesús Casado?


¿Estuvo Jesús Casado?

W. John Walsh
http://www.lightplanet.com/mormons/basic/christ/jesus_married.html


Traducción libre de Juan Javier Reta Némiga

¿Si el matrimonio aquí en la Tierra es tan importante, por qué Jesucristo no estaba casado?

¿Por qué usted cree usted que Jesús nunca estuvo casado? La Biblia no enseña que el Señor nunca estuviera casado, sino que simplemente no hace mención explícita del tema. Hay dos razones posibles para esta deficiencia:

(1) Las Escrituras no contiene toda la verdad, sino que sólo están seleccionadas aquellas cosas que son necesarias para nuestra salvación. Por ejemplo, la Biblia enseña lo siguiente:

" Y también hizo Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro.Estas empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. ". (Juan 20:30-1)

Si Jesús estuvo casado o nono tiene nada que ver con nuestra salvación personal y por eso tal aspecto, no está autoritariamente cubierto en el texto.

(2) Está claro para los Santos de los Últimos Días que muchas verdades importantes de la Biblia se perdieron o fueron quitadas durante los comienzos de la apostasía. El Profeta José Smith hizo notar :

" Creo en la Biblia tal como se hallaba cuando salió de la pluma de sus escritores originales. Los traductores ignorantes, los escribientes descuidados y los sacerdotes intrigantes y corruptos han cometido muchos errores.". (Enseñanzas del Profeta José Smith, Section VI 1843–44, p.327)

Estas verdades fueron removidas en un intento para hacer corresponder el texto con la teología, en lugar de dejar al texto definir la teología. En otras palabras, Dado que la idea de que Jesús estuviese casado fue tan repugnante para algunas personas, especialmente aquellos adoctrinados por el inmaterialismo de la filosofía griega, eliminaron cualquier referencias evidente en las Escrituras que apuntaran a que Jesús estuviera casado.

Algunos cristianos de otras denominaciones creen que el matrimonio, la sexualidad, y ecualquier cosa relacionada con el cuerpo físico mismo es malvado e indeseable. Para ellos, la vida después de la muerte es una condición asexuada donde tal materialismo vulgar será eliminado. Los santos de los Últimos Días declaran a su vez que el matrimonio, la sexualidad, y el cuerpo físico son todos necesarios y que sin ellos no podríamos gustar de una "plenitud de gozo" en la eternidad. Doctrina y Convenios enseña:

" Porque el hombre es espíritu. Los elementos son eternos; y espíritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo; (" D y C 93:33)

Mientras que algunas personas pueden encontrar la idea de Jesús disfrutando de todos los beneficios de un cuerpo físico como algo indeseable los Santos Santos de los Últimos Días declaran: " Jesus no fue un recluso, ni tampoco un ermitaño o asceta. Él vino comiendo y bebiendo, le gustaba el intercambio social natural, normal, y sano del día ". (McConkie, New Testament Commentary Doctrinal, Vol.1, p.136)

Varios líderes de la Iglesia afirmativamente han enseñado que Jesús estuvo casado durante la mortalidad. Por ejemplo, el Elder Orson Hyde lo dio como su creencia que las bodas den Caná, de hecho fueron las bodas de Jesús:

" Se acodarán que, hubo un matrimonio en Caná de Galilea; Y en una lectura cuidadosa de ese acontecimiento, encontrarán que no fue nada menos que Jesucristo quien se casó en aquella ocasión ". (LJournal of Discourses, Vol.4, p.259 )

Mientras el Elder Bruce R. McConkie no esbozó una conclusión tan explícita, él hizo notar:

" María parecía ser la anfitriona en la fiesta de bodas, la primera a cargo, la principal responsable del entretenimiento de los invitados. Fue ella quien reconoció la necesidad de más vino, quien trató de reabastecer el suministro, quien dirigió a los sirvientes a seguir cualquiera de las instrucciones Jesús diera. Considerando las costumbres del día, es virtualmente cierto que uno de los hijos de María estaba casándose.....Jesús también tuvo un interés estrechamente personal y una conexión con el matrimonio y las subsiguientes festividades que le siguieron. Él, y aparentemente al menos cinco de sus discípulos (Juan, Andrés, Pedro, Felipe, y Natanaell) se sintieron llamados a asistir. Luego de que el vino se acabó cerca del final de las festividades, y dado que estas comúnmente duraban de siete a catorce días, Es notorio el que Jesús se quedó a la celebración entera. También es notorio, que, él tenía alguna responsabilidad personal para entretener a los invitados y se sintiera obligado a suministrar la bebida faltante ". (Doctrinal New Testament Commentary , Vol.1, p.135)

Sin embargo, la evidencia implícita sobre el estado marital de Jesús dista mucho de la prueba explícita. El estudioso Sidney B. Sperry notó :

" Que nosotros sepamos era costumbre entre los judíos que sus jóvenes varones debían casarse a una edad temprana, generalmente entre los dieciséis y los dieciocho años . Y en segundo lugar, es bien sabido que los judíos consideraban que el matrimonio era una obligación religiosa ". (Paul's Life and Letters, p.9 )

El élder Bruce R. McConkie también notó:

" Los hombres se casaban a las dieciséis o diecisiete años , casi nunca pasaban de los veinte: Y las mujeresa una edad algo menor, a menudo no más allá de los catorce. (The Mortal Messiah, Vol.1, p.223 )

La Biblia enseña que los enemigos de Cristo se pasaron el tiempo:

"Acechándole, y procurando cazar algo de su boca para acusarle. (Lucas 11:54).

Está casi universalmente convenido entre todos los estudiosos y denominaciones que Jesucristo no empezó su ministerio sino hasta cumplir los 30 años. Si Cristo estuviera soltero a esa edad, luego sus enemigos pudieron haber probado que él no obedecía las leyes y las costumbres de su día. ¿Qué leyes y costumbres con respecto al al matrimonio se tenían entre los judíos en el tiempo de Jesús? La tradición oral Bíblica de Israel se registró en lo que ahora se conoce como el Talmud. De acuerdo a las fuentes judías:

" El matrimonio es de vital importancia en el judaísmo. Refrenarse de matrimonio no es considerado sagrado, en su estado actual en algunas otras religiones. Al contrario, es considerado antinatural. El Talmud dice que un soltero está todo el tiempo pensante en el pecado. El Talmud también cuenta de un rabí que inició a un joven rabí soltero. El viejo rabí mayor le dijo al joven que no hiciera acto de presencia ante él, hasta que no estuviera casado .......El Talmud recomienda que un hombre cse case a la edad de 18, o entre los 16 y los 24 ". (Judaísmo 101, Judaism 101, http://www.jewfaq.org/index.htm )

Como es de notar en la anterior cita, los Ancianos de los Judíos buscaban cualquier oportunidad de acusar Jesús de cometer tradición o cpecado. Si Jesús estuviera soltero, ellos simplemente hubieran dicho:

" Jesus, usted hace tiempo que debería estar casado. Como soltero, usted siempre anda pensando en el pecado. Váyase de aquí y no asuma enseñar las verdades de Dios hasta que usted se haya casado apropiadamente.

¿Por qué los Ancianos de los Judíos que buscaban abruptamente cualquier descuido para hacerle caer no parovecharon la oportunidad? ¿Quizá fue bien sabido que él mantuviese el mandato de matrimonio de su Padre como él había conservado todos los demás mandamientos?

Tal y como para los Santos de los Último días, el matrimonio era considerado por los antiguo Israelitas una sagrada responsabilidad y una bendición para sus hijos.Mientras no existe una prueba definitiva disponible de que Jesús estuviese casados, la evidencia podría conducir a uno a esa conclusión.