EL PROFETA PERDIDO

 EL PROFETA PERDIDO

MARGARET BARKER

El Profeta Perdido es Enoc; perdido porque durante quince siglos las Iglesias occidentales no han tenido este antiguo libro visionario, a pesar de que los primeros cristianos lo conocían y lo usaban. Fue redescubierto hace doscientos años, y una traducción al inglés ha estado disponible durante un siglo, pero todavía apenas se conoce fuera de los círculos especializados. Es una lástima, porque el Libro de Enoc ha sido reconocido durante mucho tiempo como el escrito judío más importante del período del Nuevo Testamento. Arroja gran luz sobre las creencias y enseñanzas de la Iglesia primitiva, y he encontrado en él una fuente de inspiración para gran parte de mi propia predicación.

Cuando se encontraron fragmentos del Libro de Enoc entre los Rollos del Mar Muerto, se dio cuenta de que se trataba de un texto muy antiguo. Aunque era conocido y utilizado por los primeros cristianos, no fue escrito por ellos, sino que formaba parte de su herencia judía. Todavía se debate exactamente cuándo y dónde se originó el libro (o más bien 'libros', porque es una colección de textos), pero existe la clara posibilidad de que sea tan antiguo como algunos del Antiguo Testamento. Todo esto es muy fascinante para aquellos con un interés especializado en el mundo antiguo. Pero la verdadera importancia de Enoc no radica en el hecho de que sea un texto judío "perdido" preservado sólo por manos cristianas. Radica en las preguntas planteadas por el libro y la visión del mundo que presenta.

Los acontecimientos y desarrollos del siglo XX han planteado nuevas preguntas para los cristianos pensantes, para las cuales la Biblia, tal como se lee actualmente, parece dar poca guía. Hemos visto un aumento masivo en el conocimiento científico, lo que ha alterado nuestra forma de vida para bien y para mal. Hemos visto que el espíritu de la investigación científica avanza libremente, con una o dos voces solitarias que plantean preguntas morales pintorescamente anticuadas. Hemos desarrollado una nueva conciencia de nuestro medio ambiente, y nos hemos dado cuenta de que hemos estado envenenando y destruyendo la creación a través de la explotación de sus recursos. Tenemos la bomba y el potencial para destruirlo todo. Hemos visto maldad en las guerras y en las armas que está más allá de lo creíble. Hemos visto el crecimiento de los medios de comunicación de masas, y el poder de moldear la opinión entregada a aquellos que son mejor presentados, mejor empaquetados y mejor publicitados.

Al crecer entre estos escombros horteras hay cosas nuevas y verdes: una conciencia de nuestra relación con la tierra que nos sostiene como madres, en lugar de obedecernos como esclavas, y un andar a tientas hacia los misterios tácitos e indecibles de la vida. A veces esto último ha llevado a interesarse por las religiones orientales, a veces por las iglesias carismáticas; Ambos indican la misma necesidad de lo irracional y del más allá en un mundo cada vez más insatisfactorio de información empaquetada con precisión. La forma circular de nuestros servicios litúrgicamente reformados también ha sido una bendición mixta; Ahora nos miramos los unos a los otros, cuando lo que necesitamos es mirar hacia arriba y más allá. El acontecimiento más significativo ha sido el cambio en el papel y la condición de la mujer. Toda la fuerza de esta ola aún no se ha desatado y, cuando lo haga, el efecto sobre nuestras iglesias, no solo en sus estructuras sino también en su presentación de la teología, será devastador. Durante al menos quince siglos, las mujeres han sido las víctimas de la historia de Adán y Eva, y han sido culpadas de ser las víctimas. Todo esto cambiará.

¿Cómo es relevante un antiguo texto visionario para todas estas cosas? No es relevante, hay que decirlo, en el sentido de que se trata de una antigua predicción del siglo XX milagrosamente recuperada a mediados de ese siglo que ofrece respuestas instantáneas a todas sus preguntas. Pero es muy relevante en el sentido de que ofrece ideas, perspectivas, modelos y mitos (hay muchas palabras de moda) que no podrían haber sido vistos como relevantes en una situación que no hiciera ciertas preguntas. Creo que no es casualidad que la recuperación del Enoc precristiano, y el renacimiento del interés en estos textos, haya ocurrido en el siglo XX.

Enoc es un libro extraño y nada fácil de leer. Pero cuando comienza a enfocarse, podemos ver observaciones astutas sobre los peligros potenciales del conocimiento científico liberado de restricciones morales, sobre las consecuencias de destruir las armonías naturales de la naturaleza y sobre el poder de aquellos que moldean la opinión y las expectativas. Enoc se basa en una teoría del origen del mal que no involucra a Adán y Eva y el pecado original, y la enorme carga de la culpa humana de la que las Iglesias se han alimentado durante tanto tiempo. Enoc describe la corrupción de las fuerzas sobrehumanas que han oprimido y disminuido la creación, y la han puesto en esclavitud a la corrupción. La humanidad, los hombres y las mujeres en su estado natural, son víctimas que deben ser rescatadas de este mal.

Mormon Translator presenta esta obra de consulta para todo lector interesado en la Restauración de Todas las Cosas.