Las dos iglesias de la apostasía

Valerie Hudson Cassler

SquareTwo , vol. 9 No. 1

Traducción de Juan Javier Reta Némiga

            Cuando estás enferma, especialmente con una fiebre que te mantiene postrada en cama, tiene mucho tiempo para pensar. Me encontré en tal estado el mes pasado; demasiado cansancio, viajes y estrés me dejaron con gripes consecutivas y luego con neumonía. Mientras daba vueltas y vueltas con fiebre durante el transcurso de varios días, me encontré pensando en las dos grandes tentaciones de la apostasía que nos llegan a todos, y cómo a pesar de todas sus diferencias superficiales, al final, son en realidad muy similares.

            Si bien admito que la génesis de este ensayo es una mente febril, espero que el resultado no sea un pensamiento confuso sino más bien una forma útil de ver un tipo particular de tentación insidiosa. Porque la tentación de la que hablamos aquí no es la fuerza bruta de las drogas o alguna otra tentación física, sino más bien una tentación espiritual, una tentación espiritual que puede, y con frecuencia lo hace, golpear a los miembros creyentes SUD. Ciertamente estas dos formas de tentación espiritual han tocado mi vida, y al experimentarlas, se siente como tener un diablo en cada hombro, como en esta imagen:

            Si el camino central, el recto y angosto, es el camino verdadero y seguro que el Salvador ordena a cada miembro SUD que siga, entonces estos otros dos caminos, uno ligeramente a la derecha y otro ligeramente a la izquierda de ese camino central, son las dos apostasías de las que deseo hablar. Están tan cerca de ese camino central, colindando con él a ambos lados y aparentemente paralelos, que es bastante fácil deslizarse en uno de estos otros dos caminos casi sin darse cuenta. De hecho, una vez metidos en uno de estos otros dos caminos, es fácil seguir pensando en uno mismo como un Santo de los Últimos Días creyente, hasta que esté claro que no lo es porque un consejo disciplinario de la Iglesia te está excomulgando.

            Exploremos estos dos caminos de apostasía. . .

La Iglesia Apóstata de Mirar Más Allá de lo Señalado

            Me mudé a Utah para convertirme en miembro de la facultad de BYU a fines de la década de 1980. A principios de la década de 1990, hubo un gran efervescencia en el condado de Utah. Muchos "grupos de estudio", algunos asociados con Sterling Allan, comenzaron a surgir discutiendo el estado de la Iglesia y gentes tales como Avraham Gileadi o Bo Gritz (quien se convirtió en mormón y se dispuso a postularse para presidente de los Estados Unidos y fundó una comunidad "fuera de la red" llamada Almost Heaven, Idaho); formaron varios nuevos grupos escindidos de la Iglesia SUD, incluido el “culto Manti” de James Harmston. Mi propia compañera de maestras visitantes terminó en ese culto, su esposo se convirtió en el presidente del Quórum de los Doce Apóstoles y tomó una segunda esposa de 19 años.

            Siendo una conversa todavía bastante ingenua, todo esto me fascinaba. Estos miembros de la Iglesia SUD sintieron que la Iglesia oficial había perdido el rumbo y no era lo suficientemente justa, tanto por parte del liderazgo como de la membresía. Mientras hablaba con los involucrados, constantemente me daban historias sobre todos los Rolls Royce y Mercedes Benz en los estacionamientos subterráneos de la Iglesia y otros tipos de malversación financiera entre los Hermanos. Por supuesto, en alguna ocasión había aparcado en esos aparcamientos y nunca había visto nada más caro que un Toyota, pero mis interlocutores insistieron.

            Además, fue durante este período de tiempo que se apoderó de la idea de que el Señor había “cubierto” al profeta (entonces Ezra Taft Benson) debido a la iniquidad de los otros líderes y miembros de la Iglesia. Este concepto se refiere a 2 Nefi 27: 5, que dice:

Porque he aquí, el Señor ha derramado sobre vosotros el espíritu de un profundo sueño; pues he aquí que habéis cerrado vuestros ojos y rechazado a los profetas; y a vuestros gobernantes y a los videntes él ha cubierto a causa de vuestra iniquidad.

Hubo algunos puntos interesantes en común entre muchos de estos grupos:

1. Los grupos estaban convencidos de que el liderazgo de la Iglesia se había descarriado. Por eso, el Señor necesitaba llamar a nuevos líderes con la voz de mensajeros angelicales. Muchas de estas personas testificaron que, en respuesta a la oración sobre estos asuntos, habían sido visitados por ángeles que los llamaban para ocupar el lugar del liderazgo oficial que había caído o había sido "cubierto".

2. Otro tema fue que la Iglesia se había vuelto "blanda" y los miembros se habían acomodado a "Babilonia", imitando a sus líderes. Se hizo hincapié en hacer cosas difíciles o poco convencionales que probarían que estas personas eran más rectas que el cuerpo principal de la Iglesia. Recuerdo una conferencia regional durante ese período cuando la autoridad visitante relató cómo acababa de visitar un área donde todos estaban construyendo carros de mano para estar listos para mudarse a Misuri, pero nadie había hecho su orientación familiar. Las señales externas de comportamiento extremo se convirtieron en un indicador de mayor rectitud. Durante ese período, también escuché a un apóstol decir que una señal de que un hombre estaba en el camino de la apostasía era si pagaba el 11% de sus ingresos en diezmos. Cuando escuché por primera vez ese dicho, no lo entendí. Ahora lo entiendo.

3. Otro tema fue que el Señor estaba muy disgustado con los santos, y que se avecinaba un gran apocalipsis, que comenzaría con una limpieza de la Iglesia SUD. Solo los seguidores “verdaderos” de Cristo serían salvos, porque solo estos se prepararían de acuerdo con la palabra del Señor. El resto de los miembros de la Iglesia perecería. El pasaje de las Escrituras pertinente aquí es D. y C. 112: 24-26, que dice: “He aquí, la venganza viene presto sobre los habitantes de la tierra, un día de ira, de fuego, de desolación, de llanto, de lloro y de lamentación; y como un torbellino vendrá sobre toda la faz de la tierra, dice el Señor. Y empezará sobre mi casa, y de mi casa se extenderá, dice el Señor; primero entre aquellos de vosotros que habéis profesado conocer mi nombre, dice el Señor, y no me habéis conocido, y habéis blasfemado en contra de mí en medio de mi casa, dice el Señor.” La preparación a menudo se apoderó de la vida de estas personas, en forma de almacenamiento extremo de alimentos o preparativos para una reunión final en Missouri. Su participación en la preparación se convirtió en una forma por la cual esta gente se esforzaba en demostrar que eran más rectos que los demás, y así ganarse el derecho a ser perdonados mientras otros miembros SUD perecerían.

4. La estricta jerarquía de género también era parte integrante de esta cosmovisión. Volver a la justicia también significó volver al gobierno de los hombres sobre las mujeres. Los hombres de estos grupos sentían que el poder del sacerdocio les daba "la última palabra" sobre todos los asuntos domésticos, y que sus esposas e hijos estaban "sujetos" a ellos. Este, según su punto de vista, era el orden natural ordenado por Dios, y debía reforzarse entre aquellos que deseaban ser más justos a los ojos de Dios.

5. La licencia sexual para los hombres siempre estuvo acechando a la vuelta de la esquina para estos grupos. La idea de que el primer profeta SUD que se descarrió fue Wilford Woodruff porque se retractó de la ley del matrimonio plural era casi universal. Algunos grupos dudaban en abrazar la licencia sexual para los hombres, pero otros, como el culto de Harmston, lo abrazaron con entusiasmo, mientras que otros, como Gritz, enfrentaron acusaciones de infidelidades secretas. De hecho, es interesante contemplar que el gran cisma en el culto de Harmston se debió a si Dios quería que te acostaras con tus múltiples esposas al mismo tiempo o secuencialmente. Otros jugaron con la idea de que en el reino celestial todos podrían tener relaciones sexuales con todos y, por supuesto, a los “hombres elegidos” se les permitiría vivir en esta vida terrenal como algún día vivirían en el reino celestial. Para los hombres atraídos por estos grupos, tener derecho a expresarse plenamente como seres sexuales de una forma u otra siempre parecía un signo de "verdad".

6. Otro tema general fue la rígida condena de otros por ser menos justos. A través de actuaciones externas, uno podría mostrar su superioridad espiritual sobre los demás. Por lo tanto, para ganar esa competencia, uno tenía que estar preparado para ser aún más estricto en todos los aspectos de la religión, de modo que uno pudiera obtener la victoria sobre otros aspirantes al estatus de "perro espiritual superior". Recuerdo que el élder Joseph B. Wirthlin dijo una vez: “Asociada a esa falsa idea está la creencia errónea de que todos los miembros de la Iglesia deben parecerse, hablar y actuar de igual modo. El Señor no llenó la tierra con una orquesta vibrante de personalidades sólo para valorar a los flautines del mundo. Cada instrumento es preciado y aporta a la compleja belleza de la sinfonía. Todos los hijos de nuestro Padre Celestial son diferentes de algún modo; sin embargo cada uno posee su hermoso sonido propio que agrega intensidad y riqueza al conjunto.”(https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2008/05/concern-for-the-one?lang=spa ). Bueno, no en esta Iglesia Apóstata; en esta iglesia todos deben ser flautines, y esos flautines serán calificados según lo brillantes y ruidosos que sean en comparación con sus compañeros. A veces parecía haber incluso una amenaza velada de violencia detrás de esta vigilancia social, además de la amenaza abierta de ostracismo.

7. "Fuera de la red" se convirtió en un mantra en estos grupos. Para alejarse de Babilonia, uno debe alejarse físicamente de ella. Muchos de estos grupos buscaban seguridad y libertad en áreas rurales aisladas, y muchos se enorgullecían de cultivar sus propios alimentos y no estar conectados a ningún servicio público municipal. Algunos, como Gritz, en realidad vendieron lotes inmobiliarios en áreas rurales para que los creyentes se unieran a las "comunidades del convenio".

8. Los elegidos (es decir, los miembros de estos grupos) están por encima de las leyes de la caída Iglesia SUD e incluso de las leyes del país. Muchos de estos grupos participaron en conductas que eran ilegales, lo cual estaba bien porque eran los elegidos y, por lo tanto, estaban justificados a los ojos de Dios. Gritz, por ejemplo, primero se metió en problemas con la Iglesia por no pagar sus impuestos federales sobre la renta.

9. La idea de conocimiento esotérico que no se da a los miembros de la corriente principal de la Iglesia SUD también es muy común. Los "elegidos", por supuesto, son merecedores de este conocimiento esotérico, y se lo proporcionarán aquellos individuos especiales llamados por mensajeros angelicales para predicar la "verdad" a aquellos que son dignos. Por eso se necesitan grupos de estudio o seminarios o libros autoeditados. (Y los libros son a menudo intentos largos e incoherentes de una gran teoría unificada de todo). Hay un aroma a superchería sacerdotal en esto.

            Esta Iglesia Apóstata de Más Allá de lo Señalado siempre está con nosotros. Si bien estoy más familiarizada con su florecimiento a principios de la década de 1990, este camino está vivito y coleando hoy en día. Los rostros y los nombres pueden cambiar, pero aún abundan los grupos que presentan este síndrome. A pesar de toda la atención de los medios de comunicación prodigada sobre alguien como Kate Kelly, siempre hay miembros de la Iglesia Apóstata de Más Allá de lo Señalado que también están siendo excomulgados de forma continua, siendo Denver Snuffer el individuo de alto perfil más reciente. Si descubre un grupo que tiene una preponderancia de los nueve síntomas enumerados anteriormente, tenga cuidado.

Lo que es tan insidioso acerca de esta Iglesia Apóstata es que “atrapa” a los miembros SUD que se enorgullecen de su rectitud. Algunos incluso pueden quedar “atónitos” al saber que van a ser excomulgados; después de todo, ¡son los elegidos de la Iglesia SUD! Jacob dijo esto acerca de los obstáculos específicos que enfrentan tales individuos (hablando originalmente de los judíos de antaño):

“...y despreciaron las palabras de claridad, y mataron a los profetas, y procuraron cosas que no podían entender. Por tanto, a causa de su ceguedad, la cual vino por traspasar lo señalado, es menester que caigan; porque Dios les ha quitado su claridad y les ha entregado muchas cosas que no pueden entender, porque así lo desearon; y porque así lo desearon, Dios lo ha hecho, a fin de que tropiecen. (Jacob 4:14).

            Ahora bien, si bien la mayoría de nosotros no vamos a unirnos a uno de estos grupos, todavía existe la tentación siempre presente de virar hacia este lado en un sentido espiritual: el lado de la rigidez, el lado de resistir todo cambio provocado por el liderazgo oficial en la Iglesia, de condenación de cualquiera que sea diferente, de sentirse mucho más justo que los demás, de sentir que las actuaciones externas son la marca de nuestro estatus de elegidos. Nuestro Adversario sabe que para algunos de nosotros, esta es la única forma en que puede hacernos caer. Algunos de nosotros puede que no estemos en peligro de no alcanzar la marca, pero ir más allá de la marca puede ser un asunto muy diferente.

La Iglesia Apóstata de la Licencia

            En el lado izquierdo del camino recto y angosto se encuentra otra iglesia apóstata: la Iglesia de la Licencia. Esta iglesia es muy discutida en las escrituras, por lo que sus errores son más conocidos que la iglesia Más Allá de lo Señalado. 

            En esta iglesia, el único pecado es la intolerancia al pecado. De hecho, el concepto mismo de pecado está subvertido en esta iglesia. No existe un "hombre natural" que sea un "enemigo de Dios". No, Dios creó al hombre natural, por lo que el hombre natural debe ser bueno tal como es. El único pecado real es tratar de reformar al hombre natural o hacer que se sienta mal consigo mismo. 

            En la clásica película de 1951, The African Queen, Hay un famoso intercambio entre Katherine Hepburn, que interpreta a una mujer religiosa, y Humphrey Bogart, que interpreta a un capitán de barco endurecido, que se ven obligados por las circunstancias a hacer un viaje por el río juntos en África. El personaje de Hepburn acaba de tirar todo el licor de Bogart por la borda:

Charlie Allnut: ¿Por qué está siendo tan mala, señorita? Un hombre toma una gota demasiado de vez en cuando, es solo la naturaleza humana.

Rose Sayer: La naturaleza, Sr. Allnut, es lo que nos pusieron en este mundo para elevarnos por encima de ella.

            Aquellos que pertenecen a la Iglesia de la Licencia no entenderían de qué está hablando Rose Sayer. Ellos dirán: Pensamos que somos por naturaleza, lo que Dios quiso que fuéramos. Y si Dios lo propuso, debe ser bueno y correcto que lo seamos. Por lo tanto, decirle a alguien que debe elevarse por encima de lo que cree que es es simplemente odioso. Pedirle a alguien que se arrepienta o que cambie es herir profundamente a un alma inocente amada por Dios, y eso sin duda es algo moralmente repugnante. Incluso sugerir que está en el poder de un individuo cambiar puede verse como una forma de daño perpetrado contra ese individuo. Más bien, debemos asumir que un individuo es impotente para ser diferente de lo que cree que es, porque es Dios quien lo hizo o lo creó para ser tal como cree que es.

            Entonces, dado que no hay pecado (excepto por afirmar que hay pecado), no puede haber castigo para aquellos que simplemente viven lo que creen que son sus vidas auténticas. Por lo tanto, no existe ninguna ley que reclame que las personas vivan como creen que deberían hacerlo. Dios quiso que fuéramos libres para ser tal como Él nos hizo; de esa manera, llenamos la medida de nuestra creación.

            Así, quienes pensamos que somos se convierte en el árbitro final de la verdad y la falsedad, la virtud y el vicio, el placer y el dolor, la rectitud y la injusticia. No existe un estándar o una Palabra por encima de nuestro libre albedrío. La doctrina de que hay una ley inalterable que está por encima de nuestra voluntad individual es, por lo tanto, ofensiva a la vista de la membresía de esta iglesia apóstata, como lo fue para el hijo de Alma, Coriantón:

          

“Y ahora bien, hijo mío, percibo que hay algo más que inquieta tu mente, algo que no puedes comprender, y es concerniente a la justicia de Dios en el castigo del pecador; porque tratas de suponer que es una injusticia que el pecador sea consignado a un estado de miseria. ”(Alma 42: 1).

            Esta "pureza" de corazón, que no condena a ningún hombre al castigo (excepto aquellos que creen que hay pecado), se ve como la señal externa de la justicia interior. Cuanto menos crea que alguien realmente puede pecar, más justo es en esta iglesia. Por supuesto, ayuda que el mundo aprecie mucho este punto de vista y considere a los miembros de la Iglesia de la Licencia como los más ilustrados y progresistas de los que se llaman a sí mismos SUD.

            Varias otras posiciones a menudo se asocian con la rigidez de este punto de vista, la he encontrado en mi propia experiencia. El primero es un pacifismo inflexible. Si no hay pecado, ¿por qué es posible que valga la pena luchar? Si nadie tiene razón y nadie está equivocado, ¿por qué tomaríamos las armas, incluso en defensa propia? Para esta corriente, la posición moral más elevada y pura es que no hay nada por lo que valga la pena luchar.

            También he visto esto extendido a cosas como el vegetarianismo, que también puede convertir a algunas personas en una actuación exterior inflexible de "pureza" interior. (Quizás es por eso que D. y C. 49:18 sugiere: “Y quien manda abstenerse de la carne, para que el hombre no la coma, no es ordenado por Dios”). De manera similar, hay una interpretación particular retorcida del feminismo que a veces acompaña a esta camino, uno que insiste en que cualquier diferencia entre hombres y mujeres sirve solo para subordinar a las mujeres, por lo que la eliminación de la diferencia sexual/de género es la única posición "pura" que se puede mantener. 

            Por supuesto, el sello distintivo de la Iglesia de la Licencia es su posición sobre el pecado sexual, es decir, que cualquier relación sexual entre individuos que consientan no puede ser condenable. Tales relaciones son simplemente la expresión plena de la voluntad amorosa, completamente justificada por Dios. La opinión de Alma, hablando con su hijo Coriantón, no tiene ningún sentido para la Iglesia de la Licencia: “¿No sabes tú, hijo mío, que estas cosas son una abominación a los ojos del Señor; sí, más abominables que todos los pecados, salvo el derramar sangre inocente o el negar al Espíritu Santo? ”. (Alma 39: 5). La idea de que un tercero, como la Iglesia SUD, pueda condenar cualquier tipo de relaciones sexuales consensuales, parece sorprendentemente inapropiada y presuntuosa para los seguidores de la Iglesia de la Licencia.

            Una vez más, los temas generales incluyen los que hemos visto antes con la Iglesia de más Allá de lo Señalado. Para aquellos que pertenecen a la Iglesia de la Licencia, el liderazgo oficial de la Iglesia también está irremediablemente fuera de sintonía con la voluntad de Dios; los miembros de la Iglesia de la Licencia son mucho más rectos y puros que los miembros de la corriente principal de la Iglesia SUD; y el concepto SUD de "pecado sexual" es profundamente defectuoso. La Iglesia de la Licencia también opina que la doctrina de la Iglesia SUD es infinitamente maleable, y que el liderazgo oficial de la Iglesia SUD podría simplemente optar por cambiar su doctrina para que se ajuste a la de la Iglesia de la Licencia. El hecho de que la Iglesia SUD haya demostrado ser recalcitrante a este respecto se considera lamentable.

            Sin embargo, lo que Alma, al final, le predicó con éxito a su hijo Coriantón es que la Iglesia de la Licencia es una iglesia falsa:

“Pero se ha dado una ley, y se ha impuesto un castigo, y se ha concedido un arrepentimiento; cuyo arrepentimiento clama la misericordia; de lo contrario, la justicia reclama el que crea y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo; si no es así, el mundo de la justicia sería destruido y Dios dejaría de ser Dios. . . . ¿Qué, suponéis que la misericordia puede robar la justicia? Os digo que no; ni un ápice. Si es así, Dios dejaría de ser Dios. . . Pero Dios no deja de ser Dios ”(Alma 42: 22, 25, 23).

            Al igual que la Iglesia de Más allá de lo Establecido la Iglesia de la Licencia siempre estará con nosotros como una tentación permanente para los miembros de la Iglesia SUD. Es muy tentador aceptar los cambios en las costumbres sociales; incluso uno será recompensado por el mundo por hacerlo. Ciertamente, crea menos discordia dentro de las familias y entre los amigos para virar en el camino de la Iglesia de la Licencia. Y uno puede lograr un sentido real de pureza personal y una mayor rectitud al avanzar hacia una postura de mayor tolerancia del pecado. Si la primera iglesia apóstata nos hace tropezar al mirar más allá de la marca, esta segunda iglesia apóstata nos hace caer al afirmar que, después de todo, no hay ninguna marca y que el verdadero camino no es ni recto ni angosto.

Pero son, al final, la misma iglesia

            Aunque los miembros de las dos iglesias apóstatas parecen muy diferentes en la superficie, el defecto es el mismo: se colocan en el lugar de Dios y lo hacen por motivos de orgullo. y los deseos de la carne. Los que pertenecen a ambas iglesias terminan siendo muy rígidos e inflexibles, ¡en cosas muy diferentes! Los miembros de cada iglesia se sienten espiritualmente superiores a la corriente principal de fieles miembros SUD y sus líderes. Y, sin embargo, ambas iglesias apóstatas tienden a ser bastante comprensivas con el pecado sexual, sintiéndose incluso justificadas por Dios en este comportamiento.

            Conocer las características distintivas de estas dos iglesias apóstatas puede ser útil para verlas por lo que realmente son. Es importante “persignarnos” cuando sentimos el tirón de estos dos caminos en nuestro propio corazón (Alma 39: 9). Si se siente mucho más inteligente y más justo que el Santo de los Últimos Días promedio (o incluso el Apóstol), definitivamente algo anda mal y es hora de corregir el rumbo. Eso también puede significar desvincularnos de aquellos que están decididos a recorrer estos caminos alternativos, cuya ruptura puede traer dolor y tristeza. Un camino recto y estrecho es un camino difícil de seguir, pero es el único camino hacia la seguridad y la felicidad.

            Nuestro liderazgo oficial de la Iglesia SUD proporciona un conjunto de señales de tráfico en ese camino recto y angosto. Reconociendo que son mortales falibles, su guía es, sin embargo, mucho más confiable que las guías que encontrarás en las dos iglesias apóstatas. Presta atención al liderazgo oficial de la Iglesia SUD y no te fallarán. Una de las funciones más importantes que realizan, por triste que sea, es establecer los límites de la membresía en la Iglesia. Continuaremos viendo excomuniones entre aquellos que se han unido a la Iglesia de Más Allá de lo Señalado y la Iglesia de la Licencia. Así es como debe ser, porque estas iglesias apóstatas finalmente conducen a un destino muy diferente al camino recto y angosto de nuestro Salvador. El camino recto y angosto incluye a todos,y sin embargo es completamente intolerante con el pecado porque el pecado es real y es el enemigo de toda felicidad. 

            El camino del Salvador es redentor, y esa, al final, es la gran diferencia entre él y los caminos de las dos iglesias apóstatas. No hay poder de redención en la apostasía, y nunca podrá haberlo. Conduce con cuidado entre Caribdis y Escila, entre éstas dos iglesias apóstatas, cualquiera que sea la forma que adopten en tu generación.

 Cassler, V.H. (2064) "The Two Churches of Apostasy," SquareTwo, Vol. 9 No. 1 (Spring 2016), http://squaretwo.org/Sq2ArticleCasslerTwoApostasies.html