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Las cosas ocultas
saldrán a la luz: La representación visual de José Smith Jr.
Por Ronald Romig y Lachlan Mackay
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a representación visual de José Smith Jr. ha sido durante mucho tiempo objeto de intensa especulación histórica entre los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ahora conocida como Comunidad de Cristo, y otras denominaciones arraigadas en la Restauración. Numerosos artículos, trabajos académicos y apasionados historiadores aficionados en los últimos años han tratado de responder a la pregunta: "¿Cómo era José Smith?"[1] Con el tiempo, la variedad de representaciones pictóricas y artísticas de José Smith Jr. han proliferado, pero la confirmación de un continuo rumor de la existencia de una fotografía de José Smith ha eludido a historiadores y estudiosos.
La búsqueda continua
de una fotografía de José ha sido impulsada por fuentes como el anuncio de
William A. Smith de 1852 de "Imágenes de daguerrotipo de José y Hyrum
Smith, y el Templo de Nauvoo", que se exhibe en su galería de Kanesville,
Iowa.[2] el redactor del periódico
Nauvoo Independent informó en 1875 que “Nuestro amigo el Sr. Christ Smith, de
Sonora, nos llamó para que fuéramos a verle este último sábado, y nos mostró un
daguerrotipo de José y Hyrum Smith. Él nos afirmó que, durante una visita a Iowa, encontró la imagen original y,
con el permiso del 
propietario, hizo copiar una.
Figura 1: Joseph Smith III, alrededor de 1900. Cortesía de Community of Christ Library-Archives.
Vimos uno de los cuadros de Smith hace varios años y, según lo que recordamos, lo consideramos muy parecido”.[3]
Algunas de las declaraciones más intrigantes sobre las fotografías de José provienen de su hijo, José Smith III.
Él escribió una carta al editor del Salt Lake Tribune el 10 de marzo de 1910, con respecto a un artículo sobre una nueva pintura de su padre en Utah que incluía una declaración que sugería que no existían imágenes auténticas de José. Haciendo una excepción a ese comentario, Joseph III compartió lo siguiente:
Hay una pintura al óleo auténtica ahora en posesión de mi hijo, Frederick M. Smith, en Independence, Missouri. . . Sucede afortunadamente que este retrato, pintado en 1843 [sic, pintado en 1842], está basado en su característico parecido con mi padre por el daguerrotipo que obra en nuestro poder, tomado el mismo año, creo, por un artista de nombre Lucian Foster. [4]
Figura 2: Joseph Smith Jr., 1842, atribuido a David Rogers. Cortesía de la Biblioteca-Archivo de la Comunidad de Cristo.
El descubrimiento del proceso fotográfico lo hizo en Francia Louis Daguerre en 1839, de ahí el nombre de daguerrotipo, El invento de Daguerre marcó el advenimiento de la era moderna de la fotografía. Las primeras noticias sobre fotografía las trajo a los Estados Unidos Samuel B. Morse en el otoño del mismo año. [5] La ciudad de Nueva York pronto se convirtió en un semillero de actividad daguerroana y el presidente de la rama SUD de la ciudad de Nueva York, Lucian Rose Foster, adquirió las habilidades necesarias para crear "semejanzas" de daguerrotipos. Dos galerías de daguerrotipos colocaron anuncios en el periódico de 1844 de la sucursal de Nueva York: uno asociado con John Plumbe, que anunciaba instrucciones en el arte, y también “W. y las salas de daguerrotipos de WH Lewis”.[6] Este asociación con la iglesia hace estas galerías fuerte contendientes como ruta explicativa en cuanto a cómo desarrolló Foster su habilidades y sus anuncios tan solo en el segundo fascículo del The Prophet (25 de mayo de 1844) Tanto por las instrucciones , placas , estuches, etc., las mismas sugieren que Foster tenía acceso a ambas cosas el entrenamiento y el equipo antes de su moverse al Oeste, es decir, a Nauvoo , Illinois.
Foster pudo haber visitado la sede de la iglesia en Nauvoo ya en 1842 pero, de ser así, no se quedó allí.[7] La familia Foster se mudó a Nauvoo en la primavera de 1844, llegando el 27 de abril. [8]Foster se entrevistó con José Smith Jr. en la Nauvoo Mansion House el 29 de abril, dos días después de su llegada [9] Luego de ello, Foster alquiló una habitación en la Mansion House, que además funcionaba como hotel.[10] Más adelante se involucró en la campaña de José para presidente de EE. UU. y luego salido Nauvoo en una campaña misión, hacer hasta Cleveland, Ohio, el 19 de junio de 1844, el su camino a la ciudad de Nueva York. [11]Siguiendo a José asesinato que ocurrió pronto a partir de entonces, Foster se apresuró a regresar a Nauvoo, regresando antes de la final de la segunda semana de agosto, como se sugiere por el anuncio del Nauvoo Neighbor del 14 de agosto de 1844. Foster probablemente capturó “la semejanza” de José Smith Jr. entre el 27 de abril y su partida a principios a mediados de junio hacia la ciudad de Nueva York.[12] Su anuncio en el Nauvoo Neighbor promocionaba la ciencia de hacer “miniaturas”. Afirmó que podía hacer “una imagen de la persona, tan exacta como la formada por el espejo, que se transfiere y se fija permanentemente sobre una placa de plata muy pulida, por medio de un instrumento óptico. Solo se requieren dos o tres minutos para la operación”. Su estudio estaba inicialmente ubicado a una cuadra al norte de la Mansion House en Daguerreotype Rooms en Main Street, unas pocas cuadras arriba de la Ivins' Store. Foster ofreció daguerrotipos por $3.00. También anunció su voluntad de proporcionar "instrucciones en el Arte, en términos razonables, y Aparatos a la venta".[13] Por un tiempo Foster evidentemente operó su negocio de dicho estudio, así como el entretenimiento a los clientes en su habitación en el Mansion House.[14] Para septiembre de 1846, había regresado a la ciudad de Nueva York y lo hizo presidiendo sobre una rama de la iglesia leal a James Strang.[15]
Además de su comentario de 1910 en el Salt Lake Tribune acerca de poseer una fotografía de su padre tomada por Foster, Joseph Smith III describió haber adquirido una fotografía de José Jr. Por parte de Lewis Bidamon por ahí de mayo de 1885, seis años después de la muerte de su madre. “Al visitar a mi padrastro, encontré varias cartas y otras cosas dejadas por mi madre que el Mayor amablemente me entregó. Sentí que estos eran regalos bastante valiosos, porque incluían un daguerrotipo de mi padre que había olvidado que existía”.[16] Parece que lo que José III adquirió en este momento fue un daguerrotipo de la pintura al óleo del retrato de su padre de 1842, y probablemente además obtuvo un compañero del daguerrotipo del retrato al óleo de su madre hecha por Lewis. Estos daguerrotipos probablemente fueron realizados por Lucien Foster.
Poco después de que Lewis Bidamon le regalara el daguerrotipo, José III viajó a Utah en una misión y se reunió con el fotógrafo de Salt Lake, Charles W. Carter. Él "entabló amistad [con Carter], y posiblemente posó para algunas fotografías, y lo encontró inteligente".[17] Poco después de eso, el Deseret News del 18 de agosto de 1885, anunció “CW Carter, un fotógrafo de esta ciudad, tiene en su posesión un daguerrotipo del retrato del profeta José Smith, tomado en Nauvoo en el año 1843.... Ha sacado fotocopias del daguerrotipo que se proponía retocar con tinta china y lo ha vuelto a copiar.”[18] Carter registró una fotografía frontal de José Smith Jr. el 31 de agosto de 1885. La leyenda con la fotografía de Carter decía: “José Smith, el Profeta, copiado del daguerrotipo original, tomado en la ciudad de Nauvoo, en 1843”. Más tarde registró los derechos de autor de versiones adicionales de la fotografía y en un anuncio de septiembre le dio crédito a Joseph III por haberle prestado la imagen original.[19] En octubre de 1885, después de ofrecer su opinión sobre el daguerrotipo del retrato de la imagen de José, Junius F. Wells declaró: “Sr. CW Carter ha hecho alguno fotografías muy finas del daguerrotipo y los ha retocado y acabado en buen estado estilo. Son los más satisfactorios de todos los que hemos visto como recuerdo del Profeta”.[20] Wells en última instancia proporciona la declaración fáctica más clara en fuentes mormonas sobre la ruta explicativa de la fotografía de Carter en 1909. Aclaró su declaración de 1885 sugiriendo que la fotografía de Carter es de “un daguerrotipo, supuestamente tomado de una pintura al óleo del Profeta pintada durante su vida por un Sr. Rogers de Nueva York, conservada por Emma Smith, y ahora en posesión de su hijo Joseph Smith de Independence, Mo.”[21]
Más recientemente, el investigador Ephraim Hatch confirmó la aseveración de Wells. Hatch hizo una cuidadosa comparación del negativo de la placa de vidrio de Carter con un daguerrotipo del conocido retrato al óleo de Joseph. Tanto el daguerrotipo como el retrato se encuentran ahora en las colecciones de la Comunidad de Cristo. Hatch descubrió que la placa de vidrio de Carter y el daguerrotipo coincidían en detalle”. 22 Hatch examinó cuidadosamente un anillo en la mano derecha de Joseph en las fotografías. Era una práctica común de los daguerrotipistas agregar brillo a las joyas raspando la imagen para revelar la placa recubierta de plata. La escotilla se encontrada con arañazos en ambas cosas
Figura 3: El daguerrotipo del retrato al óleo de Rogers Cortesía de la Comunidad de Cristo. Figura 4: El negativo en placa de vidrio de CW Carter llevado a Utah en 1885 por Joseph Smith III. Cortesía de Community of Christ Library-Archives.
El daguerrotipo y el negativo de la placa de vidrio de Carter coinciden, lo que demuestra que el negativo de la placa de vidrio se hizo a partir del daguerrotipo de la pintura al óleo de la Comunidad de Cristo.[22]
El momento de la visita de José III a su padrastro, seguida de cerca por su visita a Charles W. Carter, quien luego produjo sus fotografías basadas en el retrato al óleo de José y le dio crédito a José III por haberle prestado la imagen original, construye un sólido caso circunstancial de que el daguerrotipo que su padrastro le dio a José III era una copia del retrato. Pero ¿Qué pasa con la leyenda de Carter, "José Smith, el Profeta, copiado del daguerrotipo original, tomado en la ciudad de Nauvoo, en 1843?" Sugiere que tanto Joseph III como Carter malinterpretaron la verdadera naturaleza de la imagen que poseían. Era un daguerrotipo del retrato al óleo de David Rogers de Joseph Smith Jr., pero ambos hombres creían que era una fotografía de José en vida.[23] José III tenía once años al momento de la muerte de su padre, lo suficientemente capaz para recordar su rostro, por lo que es inicialmente difícil a creer que no pudo hacer la diferencia entre un daguerrotipo de su padre y un daguerrotipo de una pintura de su padre.[24]
Joseph III era daltónico al rojo/verde y sufrió problemas de visión en sus últimos años, aunque no está claro cuándo se convirtió en un problema por primera vez. Para agravar el problema, se lesionó gravemente el ojo derecho en un accidente de buggy en 1905.[25] Estaba totalmente ciego de un ojo en 1908, con la visión “fallando rápidamente” en el segundo, y José vivió en la oscuridad durante los últimos cuatro años de su vida. Aparentemente, la pérdida total de la vista ocurrió después de su Carta de marzo de 1910 al Tribune criticando la pintura de su padre.[26]
La naturaleza de los daguerrotipos también genera algo de confusión. Dado que los primeros daguerrotipos invierten la imagen, la pose y el fondo pasan de la pintura a la imagen fotográfica. Por supuesto, no son imágenes en color, lo que reduce aún más las pistas visuales que conectan la imagen fotográfica con la pintura. La naturaleza animada de los daguerrotipos, con la imagen apareciendo y desapareciendo a medida que la luz se refleja en la placa de plata muy pulida, también da vida al individuo retratado de maneras sorprendentes. La mecánica de la memoria probablemente también jugó un papel. Joseph III creció a la sombra del retrato al óleo que colgaba en las habitaciones privadas de la casa familiar. Esto ciertamente jugó un papel en el desarrollo de los recuerdos de José III sobre la apariencia de su padre. También entran en juego las dotes y la formación de David Rogers, el artista neoyorquino que pintó el retrato en septiembre de 1842,[27] . Rogers estudió con el conocido artista John Vanderlyn (1775 - 1852), un pintor de retratos que se formó en París y era conocido por tener un talento extraordinario para pintar "una piel translúcida y realista".[28]La calidad del trabajo de Rogers, particularmente cuando se transmite a través del daguerrotipo de la pintura, le da vida adicional a la imagen.
El daguerrotipo del retrato al óleo siguió generando confusión hasta bien entrado el siglo XX. C. Ed Miller, fotógrafo y director de la Oficina de Artes Gráficas de la RLDS, informó a la Conferencia General de 1947 que “tenemos fotografías reales de José Smith y Emma Smith en daguerrotipo”. La comprensión de Miller es probable que su opinión se derive del informe del presidente de la RLDS, Israel A. Smith, sobre el artefacto. En respuesta a una consulta sobre el retrato al óleo de Joseph, escribió: "Tenemos daguerrotipos tanto del abuelo como de la abuela que sugieren que tal vez las pinturas se hicieron con ellos, o viceversa". 30
Joseph Smith III nuevamente abordó el tema de una fotografía de su padre en 1888. En correspondencia con su primo Joseph F. Smith, apóstol y luego presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Utah, compartió: “La pintura al óleo [de José, Jr.,] está fuertemente corroborada por un daguerrotipo, tomado de mi padre y guardado por mi hermana adoptiva, como un regalo de mi padre, y ahora en posesión de mi hermano Alexander. Puedes ver una copia del daguerrotipo en la galería de CW Carter en tu ciudad en cualquier momento, ya que le pedí que lo fotografiara. ”[29]
Esta procedencia, o historia de propiedad (Joseph, Jr., a Julia a Alexander), podría explicarse de la siguiente manera.[30] José hijo tenía daguerrotipos de los retratos al óleo hechos por David Rogers retratos de él y Emma antes su muerte y dio el daguerrotipo de su retrato al óleo a Julia antes de morir. En algún momento después de la muerte de su primer esposo o la separación de su segundo esposo, Julia podría haber dejado el daguerrotipo al cuidado de Emma en Nauvoo mientras vivía con su madre y su padrastro.
Figura 5: (izquierda) Un daguerrotipo de Julia Murdock Figura 6: (derecha) Un daguerrotipo de Joseph Smith III Smith, alrededor de 1850. Cortesía de Community of Christ Library-Archives (izquierda), David H. Smith (centro) y Alexander H. Smith (derecha), alrededor de 1862. Cortesía de Community of Christ Library-Archives.
Es posible que el artefacto se haya guardado entre las cosas de Emma para su custodia, tal vez junto con la copia daguerroana del retrato de Emma hecho por Rogers. Después de la muerte de Emma, Julia no recuperó sus cosas. En 1885, después de que Julia también muriera, Louis Bidamon encontró el daguerrotipo rectangular entre las cosas de Emma y se lo dio a Joseph III. Joseph llevó el daguerrotipo del retrato al óleo de su padre a Utah y de regreso, y luego le dio el daguerrotipo a su hermano, Alexander H. Smith.
Alexander Smith murió en la Mansion House durante una visita a Nauvoo en 1909. Un inventario de su patrimonio incluye “Una colección de curiosidades y reliquias” valorada en $200.00.[31] Incluido entre las definiciones de “ reliquia ” un diccionario contemporáneo dice: “Un memorial; cualquier cosa tenido en estima o reverencia como un recordatorio de otro eventos , objetos o personas ”, ( énfasis añadido ) dejando abierta la posibilidad que la daguerrotipo pudiera estar entre la elementos inventariados[32] Los daguerrotipos fueron probablemente devueltos a José III en 1910, y en 1947 el daguerrotipo del retrato al óleo de Rogers estaba en el colecciones de la iglesia RLDS .
Figura 7: Lois Smith Larsen colocando una ofrenda floral en la tumba de su bisabuela Emma Hale Smith en Nauvoo, 1939. Cortesía de Anina Larsen Mackay Luff.
Según la carta de Joseph Smith III del 10 de marzo de 1910 al Salt Lake Tribune citada anteriormente, se sabía que Lucian Foster había creado un daguerrotipo de su padre antes de la muerte de Joseph Jr. en 1844. Joseph III confundió el daguerrotipo del retrato al óleo para el producido en esa sesión. Si esta imagen no fue el resultado del encuentro de Foster con Joseph, ¿entonces qué fue? Como algunos eruditos han sospechado durante mucho tiempo, la respuesta se estaba transmitiendo entre los miembros de la familia Smith y estaba escondida a simple vista.
En 2020, el descendiente de Joseph Smith, Daniel Madison Larsen, descubrió una imagen de daguerrotipo de José Smith Jr. entre los artefactos que le transmitió su madre, Lois Smith Larsen. Frederick Madison Smith, abuelo de Dan/padre de Lois, sucedió a su propio padre, Joseph Smith III, como presidente de la Iglesia RLDS. Como el hijo mayor sobreviviente y propietario nominal de las propiedades significativas como el Nauvoo Homestead y el cementerio Smith estos pasaron a Fred, al igual que los artefactos familiares que incluyen los manuscritos de la Nueva Traducción, la Biblia Phinney y los retratos al óleo de David Rogers de sus abuelos, José y Emma. La esposa de Fred, Ruth, murió en 1926 y Lois se convirtió de facto en la “primera dama” de la iglesia. Lois y su gran familia vivían con Fred M. en su granja en el este de Independence, Missouri, que es donde él vivía cuando murió en 1946. Lois retuvo la posesión de artefactos familiares que no fueron entregados a la iglesia en el momento de la muerte de Fred. Más tarde, Lois transmitió estos artefactos a sus hijos.
Figura 8: (izquierda) Daniel Madison Larsen con su abuelo,
Figura 9: (derecha) Lois Smith Larsen y Frederick Madison Smith. Cortesía de su hijo Dan en el cementerio de la familia Smith de Nauvoo
Cortesía de Dan Larsen.
Entre los objetos que Dan recibió de Lois poco antes de su muerte en 1992 estaban el reloj de bolsillo de oro con monograma de Joseph Smith III y un segundo artefacto más pequeño, también aparentemente un reloj. Su mecanismo de liberación estaba ligeramente doblado y Dan no pudo abrirlo. Junto con otros artículos familiares adquiridos por sus padres, Dan colocó los objetos en un lugar seguro donde permanecerían resguardados durante los siguientes veintiocho años.
El 21 de marzo de 2020, mientras liquidaba el patrimonio de su suegro recientemente fallecido, Dan se encontró nuevamente con el reloj más pequeño y decidió una vez más intentar abrirlo. Este intento tuvo éxito y descubrió que la cara que contenía no era la de un reloj, sino la de un hombre. El “reloj” era en realidad una pieza de joyería conocida como medallón de reloj, y había un daguerrotipo adentro. Pensando que podría ser un miembro importante de la familia Smith, Dan contactó a Lachlan Mackay, su sobrino. Lach vive en Nauvoo, supervisa el sitio histórico de José Smith y pasó años investigando, con Ronald Romig, imágenes visuales de la familia Smith. Se comenzó a considerar la posibilidad de que el relicario del reloj Smith/Larsen pudiera contener la imagen de José Smith Jr.[33]
Figura 10: Reloj de bolsillo con monograma de Joseph Smith III. Cortesía de Dan Larsen.
Figura 11: (izquierda) Vista frontal del Smith/Larsen Figura 12: (derecha) Vista posterior del relicario Smith/reloj. Cortesía de Dan Larsen. Medallón de reloj Larsen. Cortesía de Dan Larsen.
La imagen daguerreoana general es distinta y está bien conservada. El rostro capturado es el de un hombre de mediana edad frente a la cámara frente a un fondo liso contrastante.
Figura 13: El daguerrotipo descubierto dentro del relicario del reloj Smith/Larsen. © 2022 Dan Larsen.
Sus hombros son redondeados. Está vestido, como era de esperar, con un abrigo oscuro, camisa blanca, cuello levantado y una corbata negra de seda o satén atada alrededor de su cuello.[34] Su pelo está separado en ambos lados con copete al frente con chinos cubierta a la mitad de su oreja izquierda y a un cuarto de la oreja derecha. Su rostro está acentuado por ojos penetrantes, un párpado inferior izquierdo con la parte inferior gruesa y cejas inclinadas con una "línea del entrecejo" o arruga profunda, descentrada y adyacente a la ceja izquierda.[35] los rasgos son alargados, nariz amplia, mentón y alto asimétrico pómulos armonizados con la general forma de su cara. También hay un área ligeramente deformada debajo del lado izquierdo de su labio inferior y lo que podrían ser las primeras etapas del desarrollo de una "línea de marioneta" en la comisura oral derecha del hombre (borde de la boca).
En cuanto al artefacto en sí, las carcasas de los relicarios son difíciles de fechar, pero esta parece ser típica de las producidas a mediados del siglo XIX. La espectroscopia de fluorescencia de rayos X (XRF) indica que la caja del relicario es de plata (45 %), oro (34 %) y cobre (20 %) con el borde y el cuello del relicario reemplazando parte de la plata y el oro con zinc al 5 %. al 6%. Según Grant Romer, un destacado experto en daguerrotipos que estuvo asociado durante mucho tiempo con la Casa Museo George Eastman en Rochester, Nueva York, el relicario “ es de la variedad de doble retrato... evidentemente, el otro lado nunca se llenó, todavía muestra el papel de patrón de tejido marrón púrpura oscuro estándar que el relicario tenía originalmente antes de su uso ".[36] Del daguerrotipo en sí mismo , escribió Grant que la imagen " no se relaciona con las cualidades asociadas con retratos muy tempranos _ Lo más temprano que lo fecharía sería 1843, lo que creo que sería la opinión de otros”.[37] Sobre las joyas daguerroanas en general, señaló que “cualquier otra cosa que sean, estos objetos
Figura 14: (izquierda) El daguerrotipo cubierto de vidrio del medallón de reloj Smith/Larsen. La Figura 15: (derecha) El relicario de Lucy Mack alrededor de 1844. La imagen tiene un daguerrotipo Smith recortado de una carte-de-visite y ha sido corregida digitalmente para compensar el ángulo de la fotografía. Cortesía de la Community of Christ Library-Archives. © 2022 Dan Larsen. Biblioteca-Archivo.
fueron hechos, dados y guardados más allá de los más profundos sentimientos humanos. Son reliquias de apegos amorosos, ahora rotos por la muerte”.[38]
La joyería daguerroana a veces se usaba durante el duelo para conmemorar a un ser querido fallecido, pero el relicario de Smith/Larsen carece de la banda negra tradicional que a menudo se asocia con este tipo de joyería.[39] Tales recursos fueron además escasos de conseguir luego del asesinato de José, sugiriendo que, si este es el daguerrotipo de Joseph III hecho por Lucian Foster, la imagen estaba ya probablemente en el medallón en junio de 1844. Las Salas de Daguerrotipo W. y WH Lewis de la ciudad de Nueva York, discutidas anteriormente, candidatas para enseñar a Lucian Foster el arte del daguerrotipo, anunciaron semejanzas en medallones chapados en oro por $3.00 a $5.50 cada uno en el periódico de la iglesia, The Prophet, en mayo de 1844, y el equipo tanto del padre como del hijo fabricó y suministró equipos a daguerrotipistas de todo el país.[40]
Llegamos a la conclusión de que un primer paso lógico era examinar el relicario del reloj y la placa de daguerrotipo adjunta más detenidamente en busca de marcas del fabricante, fechas, notas, etc. El proceso de identificar personas con la experiencia y disponibilidad para ayudar con esta tarea fue extraordinariamente complicado debido El cierre de museos y negocios relacionado con COVID-19 y las numerosas órdenes de quedarse en casa en la primavera de 2020.
Thomas Edmondson de los Servicios de Conservación Heugh-Edmondson en Kansas City, Missouri, finalmente fue identificado por tener los conocimientos y la experiencia necesarios para guiar el manejo de la placa de daguerrotipo y la exploración de pistas adicionales contenidas en el relicario. Tom recomendó al miniaturista William Robinson por tener las habilidades necesarias para eliminar el daguerrotipo de su entorno. Al desmontar el relicario, se reveló un daguerrotipo de placa 16 recortado en forma circular para encajar dentro del relicario y protegido por una cubierta de vidrio circular. No había marcas de fabricante, fechas o notas de identificación en el interior.
Tom notó sobre la placa, "que la parte posterior de la placa tiene una capa delgada de plata, lo que indica que la placa había sido galvanizada, al menos en parte", y que "la galvanoplastia se introdujo en algún momento a mediados de la década de 1840".[41] Como resultado, Tom concluyó que "eso es definitivamente en el reino de posibilidad que esta lámina estaba hecha en algún momento a mediados de la década de 1840”.[42]
Una vez desarmado, el daguerrotipo redondo parecía sorprendentemente similar en forma a una fotografía de una imagen daguerroana previamente identificada de la madre de José, Lucy Mack Smith.[43] En la década de 1950, el artista Sidney Moore encontró un antiguo cuadro de una anciana mujer vistiendo un vestido de uso diario negro y blanco en el Ático de la Mansion House en Nauvoo. En un segundo evento no relacionado, mientras ayudaba a la familia Lynn y Lorene Smith a poner a disposición muchos artefactos, documentos y fotografías significativos de la familia Smith para el programa y los archivos de sitios históricos de la Comunidad de Cristo, Lach Mackay hizo un descubrimiento interesante. Se le mostró una fotografía del hallazgo anterior de Moore por casualidad en el otoño de 1992. Unos días después, Lach estaba revisando un baúl que contenía efectos de Clara Hartshorn Smith, la esposa de David H. Smith, el hijo menor de Joseph y Emma. De especial interés fue un paquete de fotografías antiguas con la etiqueta "Imágenes de la Madre Smith", aparentemente una referencia a Clara. Entre las fotografías había una impresión fotográfica carte-de-visite que se parecía mucho al retrato al óleo que Moore encontró en el ático de la Mansion House.[44]
La fotografía muestra la imagen de una anciana en un daguerrotipo circular. Al comparar el daguerrotipo del medallón de reloj con la fotografía carte-de-visite de un daguerrotipo de Lucy Mack Smith, notamos varias similitudes interesantes. [45]
Figura 16: (izquierda) Bertha Madison Smith, nuera de Emma Smith Bidamon, alrededor de 1869. Figura 17: (derecha) Detalle de la fotografía en el medallón del reloj. Cortesía de Focusing y Cortesía de Community of Christ Library-Archives
La existencia de la imagen de Lucy confirma que las herramientas y el talento necesarios para cortar inserciones de relicarios redondos a partir de daguerrotipos rectangulares estaban disponibles en Nauvoo a mediados de la década de 1840 y que los miembros de la familia Smith estaban aprovechando esa oportunidad. Las poses son idénticas en ambas imágenes, y considerando la diferencia de tamaño entre madre e hijo, parece probable que la distancia a la cámara sea la misma o similar. El fondo, quizás una pared de yeso es consistente en ambas imágenes en contraste con el telón de fondo de lona con cortinas más común de la época. Finalmente, ambas placas parecen tener la misma redondez, lo que sugiere que se podría haber utilizado el mismo troquel de estampado para cortar ambas.
Con fuerte evidencia de artefactos del relicario del reloj Smith/Larsen consistente con los de mediados del siglo XIX, nuestra atención se centró en otras formas de verificar si la imagen que contenía era la de Joseph Smith Jr. o no.[46] En una carta a Miranda Hyde del 23 de diciembre de 1847, Sarah Kimball describió a Emma casada entonces con Lewis Bidamon, como “vestida de satén color ciruela [sic], un pañuelo de pliegue con encaje, reloj de oro y cadena, sin gorra, pelo lacio. [47] Desde lejos una tapa de reloj de bolsillo es indistinguible de una tapa de medallón, esto sube la posibilidad que Emma estuviera usando el reloj medallón con la foto de José adentro cuando ella se casó con Lewis el día del cumpleaños de José.
El artefacto aparentemente aparece en una fotografía de la esposa de José III, Bertha Madison Smith, en el momento de su boda en 1869 o alrededor de esa fecha. Tal vez Emma Smith Bidamon puso a disposición de Bertha el medallón del reloj para que lo usara en la ocasión.
Primero notamos el relicario del reloj en una fotografía de Emma Josepha Smith, la hija mayor de José III, la primera nieta de Emma y José Smith, y la tía de Lois Smith Larsen. Ubicada en el álbum de fotos de Julia Murdock Smith, anteriormente en posesión de Rick Grunder, la fotografía revela el artefacto que cuelga de una pesada cadena de oro. Esta fotografía fue tomada alrededor de la época de la boda de Emma J. el 1 de enero de 1875 con Alexander McCallum cuando ella tenía dieciocho años. Se conservan dos vistas carte-de-visite ligeramente diferentes de esta sesión. Emma J. vivía con su abuela, Emma, en los años previos a su boda.[48] El artefacto, probablemente en posesión de Emma Smith Bidamon en ese momento, podría haber estado disponible para la boda o la fotografía o ambos. [49]
Una fotografía posterior de carte-de-visite de Emma J., tomada alrededor de 1879, revela que tuvo acceso al medallón y la cadena del reloj en otras ocasiones durante su vida.[50]
Los recuerdos de Emma J. sobre su abuela proporcionan lo que podría ser la fuente manuscrita más directa que conecta el artefacto de Smith/Larsen con Emma Smith Bidamon. Después de hablar sobre el collar de cuentas que le regaló su abuela, Emma J. señala que “nunca la vio [a Emma Smith Bidamon] usar el reloj. Cuando [Emma J.] era niña, la abuela lo guardaba en un cajón de la cómoda que tenía Elbert. Emma [J.] solía ir y mirar allí y vio [el] reloj. Elbert tiene el neceser de cuero del abuelo Smith”. [51] Desde entonces, tanto los cajones de la cómoda Smith como el neceser de cuero han sido entregados a la Comunidad de Cristo. Hay un reloj de la familia Smith en las colecciones de la Comunidad de Cristo que algunos han especulado que probablemente sea el reloj mencionado por Emma J.[52] Sin embargo, este artefacto no tiene caja frontal y características
Figura 18: (izquierda) Emma J. Smith McCallum con el medallón del reloj, alrededor de 1875. Figura 19: (derecha) Un detalle de la foto. Cortesía de Anina Larsen Mackay Luff., el medallón del reloj Smith/Larsen superpuesto. Cortesía de Anina Larsen Mackay Luff yDan Larsen.
Figura 20: (izquierda) Emma J. Smith McCallum nuevamente Figura 21: (derecha) Un detalle de la foto, enfocándose usando el relicario de reloj, alrededor de 1879. Cortesía de Community of Christ Library-Archives
Figura 22: El reloj tradicionalmente asociado con José y Emma Smith en las colecciones de la Comunidad de Cristo. Cortesía de la Community of Christ Library-Archives
Figura 23: (izquierda) Una comparación entre el medallón del reloj Smith/Larsen y (derecha) el objeto usado por Emma J. Smith McCallum, alrededor de 1879.
Figura 24: (izquierda) Emma Josepha Smith McCallum y su hermana, Carrie Lucinda Smith Weld, 1910. Cortesía de Community of Christ Library-Archives. Figura 25 (derecha): Detalle de la foto enfocando el medallón del reloj. Cortesía de Community of Christ Library-Archives.
De una esfera y manecillas de reloj expuestas, lo que significa que no es el mismo objeto que usaron Bertha y Emma J., mientras se transmitían a través de mujeres prominentes de la familia Smith.
La inclusión del relicario del reloj en estos materiales visuales de la familia Smith proporciona un registro claro de la existencia del artefacto. También sugiere que los miembros de la familia de Joseph atribuyeron un significado sentimental significativo al relicario a principios del siglo XX. Aunque a menudo las mujeres de la familia lo usan y lo exhiben, no está claro si el significado del relicario se compartió con otras personas más allá del núcleo de la familia Smith. Sus materiales visuales incluyen, pero no se centran específicamente en el relicario del reloj. En la mayoría de los casos, la imagen capturada del artefacto es pequeña en relación con el resto de la imagen y, a veces, está ligeramente desenfocada.
Sin embargo, en el caso de la fotografía de Emma J. alrededor de 1879, la imagen es lo suficientemente nítida como para identificarla como el artefacto que ahora está en posesión de Dan Larsen. Se pueden ver varios puntos comunes visibles en la superficie frontal del objeto en comparación entre el artefacto de la fotografía de Emma J. y el artefacto de Dan Larsen. Los anillos en la parte superior de cada uno se comparan bien, al igual que los detalles de la cadena en las fotos de Emma J. y la foto de Bertha Madison Smith. Los autores están convencidos de que el artefacto representado en estos materiales visuales de la familia Smith es, de hecho, el relicario de reloj Smith/Larsen.
En una foto de 1910 de varias de las hermanas Smith usando joyas tradicionales, se ve a Emma J. con el medallón de reloj y a su hermana, Carrie, con el collar de cuentas de oro de su abuela (Emma Smith Bidamon). Emma le había dado el collar a Emma J. justo antes de su boda en 1875, y Emma J. aparentemente le había dado o prestado las cuentas a la hermana Carrie antes de que se tomara esta foto.[53]
Figura 26: Reunión familiar de José Smith III, 1912. José III está en la segunda fila con barba blanca y bastón. Su hija mayor, Emma J., se sienta a su derecha. Su hijo Fred M. está en la tercera fila, quinto desde la izquierda, y la hija de Fred/madre de Dan Larsen, Lois, se sienta a los pies de su abuelo, Joseph III, y su tía, Emma J. Cortesía de Community of Christ Library-Archives.
El camino del relicario del reloj desde Emma J. Smith McCallum en 1910 hasta su sobrina, Lois Smith Larsen, no está claro. Una fotografía tomada en la reunión familiar de Joseph Smith III de 1912 parece mostrar el collar de cuentas de oro de Emma Smith siendo nuevamente usado de manera prominente por Carrie, pero Emma J. no parece tener el relicario puesto. En este escenario, el relicario del reloj Smith/Larsen pasa de Emma J. a su padre y presidente de la iglesia, Joseph Smith III, y a su hermano, Fred M. Smith, nieto de Joseph Smith Jr., él mismo fotógrafo, y Joseph El sucesor designado de III. Si esta transferencia ocurrió antes del 10 de marzo de 1910, es posible que José III se esté refiriendo a la imagen del medallón del reloj cuando escribió al Salt Lake Tribune que ellos (José III y Fred) tienen un daguerrotipo de José Smith Jr., tomado por Lucian Foster, en su poder.[54] para un segundo escenario , Emma J. más tarde continuó la tradición de pasar el medallón a mujeres significativas de los Smith y lo dio a Ruth Cobb Smith, madre y esposa de Lois de Fred M., antes de su inesperada muerte en 1926. En el momento de su muerte en 1946, Fred vivía en la "cabaña", un pequeño edificio de ladrillo ubicado frente a la gran casa de campo blanca ocupada por su hija Lois, su yerno Edward y su hija. y cinco hijos. La granja, con muchas de las posesiones de Fred M. in situ, pasó a Lois. Estas circunstancias probablemente facilitaron lo que aún hoy es un hecho trágicamente común. Las identidades de las personas en las fotografías familiares, si no están explícitamente etiquetadas, se pierden. Lo más probable es que el relicario del reloj Smith/Larsen pasara a manos de Lois de esta manera, entre los efectos personales de su padre.
Para un tercer escenario, el medallón es un regalo directo de Emma J. a su sobrina Lois, la primera dama de facto de la iglesia después de 1926 y antes de la muerte de Emma J. en 1940. Hay razones, incluso bajo esta última posibilidad. que el conocimiento directo de la existencia del daguerrotipo puede haberse perdido dentro de la familia Smith. Su práctica de proteger a José y su imagen después de su muerte podría haber influido. Estos esfuerzos se ejemplificaron por primera vez bajo la dirección de Emma al mover y ocultar repetidamente los restos de Joseph para evitar que cayeran en manos de personas ajenas a la familia, como James Strang o Brigham Young. Los seguidores de ambos hombres los animaban a llevarse los cuerpos de José y Hyrum.[55]
Emma también protegió la imagen de José, trasladando los retratos al óleo de David Rogers del salón privado de la familia en la planta baja de la Mansion House a su dormitorio en el segundo piso.56 Volvió a colgarlos en su dormitorio en lugar de en un espacio más público como el salón después de mudarse a la Nauvoo House.[56] El historiador Santo de los Últimos Días Junius F. Wells señaló que Emma “siempre guardó [ el retrato de José] en esa habitación y se negó durante su toda la vida a dar una copia .”[57]
Sin embargo, parece que Emma permitió que Charles De Bault, más tarde descrito por Wells como un icario, hiciera una copia de la pintura con crayón en 1853.[58] Este sugiere que la inquietud de Emma tuvo que ver más sobre quién quería a hacer una copia y como eso podría ser usada que no solo crear simplemente una copia. Estas acciones insinúan la posibilidad de que la existencia del daguerrotipo se haya convertido en un secreto celosamente guardado por miembros selectos, principalmente mujeres dentro de la familia Smith, para proteger el legado de José Smith Jr.
Otro factor en juego fue la naturaleza extraordinariamente privada de Lois Smith Larsen, particularmente después de la muerte de su padre. Se sintió bastante incómoda con la idea de ser el centro de atención de aquellos fuera de su familia. Los miembros de RLDS también se alejaron cada vez más de las ordenanzas vicarias para los antepasados fallecidos que se introdujeron en Nauvoo en la década de 1840 y, como resultado, se eliminaron del enfoque que las acompañaba sobre la historia familiar. Finalmente, y probablemente lo más importante, es posible que el conocimiento directo del daguerrotipo dentro de la familia se haya perdido debido al obstinado mecanismo de apertura del medallón del reloj. Esta misma dificultad hizo que Den Larsen tuviera el objeto en su poder durante 28 años antes de descubrir en 2020 que no contenía un reloj, sino un daguerrotipo.
Además de explorar la procedencia del medallón del reloj Smith/Larsen, llegamos a la conclusión de que el software de reconocimiento facial podría ser otra pieza importante del rompecabezas. Por supuesto, solo es una opción si hay otra imagen de José para compararla. Las imágenes disponibles incluyen una máscara mortuoria de José hecha poco después del martirio. Aunque esta es probablemente una de las representaciones más precisas de José disponibles, captura la apariencia de José el día después de su muerte y ciertamente se vería afectada por los procesos naturales que ocurren en el calor del verano de Illinois en un momento en que no se practicaba el embalsamamiento.[59] El retrato al óleo de José hecho por David Rogers de 1842 es otro elemento posible con el cual comparar el daguerrotipo Smith/ Larsen , pero eso es obviamente una representación artística y existe una investigación anterior que ya ha documentado alguno variaciones en el retrato de la máscara mortuoria _ Por ejemplo, Ephraim Hatch señaló que en las imágenes del retrato al óleo “la boca es demasiado alta y estrecha en comparación con la máscara mortuoria”.[60] A pesar de sus deficiencias , estas dos impresiones artísticas de José son los que la mayoría ampliamente ha aceptado como las imágenes de su padre por parte de Joseph Smith III que en 1879, se distribuyeron en su nombre por Jane Robinson y WB Carson (ver nota al pie 24), y las imágenes de Carter de 1885 descartadas como fotografías claramente retocadas del retrato al óleo de 1842, no habría más beneficio al comparar la imagen del relicario de Smith/Larsen con ellos.
Mientras investigamos desarrollos en software de reconocimiento facial para identificar la mejor opción disponible para comparar imágenes históricas, nos conectamos con Animetrics de Conway, New Hampshire. Con reconocimiento académico y líder en la industria, Animetrics se especializa en la producción y el uso de un sistema de software de reconocimiento facial patentado. Acordaron proporcionar un servicio de análisis/comparación utilizando algoritmos 2D y 3D para aplicaciones de reconocimiento facial.
El analista Sean Doucette recibió fotografías del retrato al óleo de José de 1842, cortesía de Community of Christ. Lach Mackay fotografió una copia de la máscara mortuoria de Joseph en su posesión. Las primeras generaciones conocidas de máscaras ahora pertenecen a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las copias de lo que se conoce como la máscara Dibble, que lleva el nombre de un propietario anterior, Philo Dibble, están ampliamente disponibles y fue esta versión la que se utilizó para la comparación. Una segunda versión
Figura 27: (izquierda) La imagen de WB Carson de 1879. Figura 28: (derecha) El dibujo de Charles W. Carter de 1885 basado en el retrato al óleo de Rogers. Imagen basada en un daguerrotipo de Rogers Cortesía de Community of Christ Library-Archives
más conocida, se la conoce como la Máscara de Pedestal, en referencia a la base sobre la que se asienta. Dan Larsen proporcionó una fotografía del daguerrotipo del medallón del reloj para compararlo con las dos representaciones artísticas de José.
El proceso utilizado por Animetrics consiste en localizar características 2D y generar un modelo 3D para cada imagen a analizar. Luego se escalan usando la distancia entre pupilas, la medida que varía menos en cualquier población dada. Se comparan veintiuna características. Las características se miden para sujetos conocidos en varias imágenes y generan una estimación de la media y la varianza de cada característica. A partir de estas estimaciones, se calcula el rango (o intervalo) para cada característica sobre la que se esperaría que caiga el 95% de las imágenes de esa persona. Estos parámetros luego se comparan con un conjunto de mediciones de una imagen de un individuo desconocido, para determinar si las mediciones del individuo desconocido se encuentran dentro de estos rangos o no.
Basado en las metodologías objetivas de Animetrics, “Existe evidencia moderada de que las imágenes de retrato y máscara son de la misma persona en la imagen del daguerrotipo”.[61] “ Moderado” en la disciplina de comparación facial es considerado como un resultado positivo. [62]
Figura 29: El daguerrotipo Smith/Larsen superpuesto por Michael Streed sobre la máscara mortuoria al 50 % de opacidad © 2022 Dan Larsen.
Ellos han señalado que entre el daguerrotipo y las imágenes del retrato 19 de 21 funciones (en medidas pareadas) caían dentro del intervalo de confianza del 95% “Casi todas las medidas tomadas del retrato y las fotos de la máscara se encuentran dentro del rango del intervalo de confianza del 95 % de las medidas tomadas de la imagen del daguerrotipo”.[63]
En términos familiares, “el retrato detalla un surco en la frente que se ve en con una forma similar del hueso de la ceja izquierda. La máscara revela la misma definición de cejas con formas similares de puente nasal, boca y barbilla”.[64]
Con un resultado positivo de las metodologías objetivas de Animetrics, parecía que otro enfoque basado menos en fórmulas matemáticas podría ser útil para aquellos que están más orientados a lo visual. Con más de cuarenta años de experiencia en identificación e imágenes faciales forenses para el cumplimiento de la ley, se le pidió a Michael Streed de Corona, California, que comparara el daguerrotipo Smith/Larsen con la máscara mortuoria y el retrato al óleo de José de Rogers. Él comparó el daguerrotipo con las otras
Figura 30: Corte del daguerrotipo Smith/Larsen de Michael Streed con el
Retrato al óleo de Rogers. Como se predijo al comparar la máscara mortuoria con el retrato al óleo, la distancia entre la parte superior del labio y la parte inferior de la nariz es incorrecta con la nariz puesta., pero otras características se alinean muy bien. © 2022 Dan Larsen (izquierda) y cortesía de Community of Christ Library-Archives (derecha).
dos imágenes con trazado de rasgos faciales, guías de alineación horizontal, superposición facial al 50 % de opacidad y cortes faciales.
Como era de esperar, basado en el trabajo de Ephraim Hatch mencionado anteriormente, quien comparó la máscara mortuoria con el retrato al óleo de Rogers, la pintura acorta la distancia entre la parte inferior de la nariz y la parte superior del labio. Hatch pensó que esto se debía a que la boca era demasiado alta, pero se debe más bien a que la nariz en el retrato es demasiado larga. De lo contrario, el cuadro compatibiliza bien con el daguerrotipo. Según sus comparaciones, Mike concluyó que existe una alta probabilidad de que las tres imágenes sean todas de la misma persona.[65] Convirtiendo “altamente probable” a una escala en percentiles, señaló Mike " eso sería un 90% de probabilidad de que las fotos son todas de la misma persona.” Las superposiciones de Streed dan vida tanto a la máscara mortuoria como al retrato al óleo, finalmente
Figura 31: El daguerrotipo Smith/Larsen al 50 % de opacidad superpuesto por Michael Streed sobre el retrato al óleo de Rogers. © 2022 Dan Larsen.
revelando cuán cerca se parece cada artefacto y, sin embargo, oculta la imagen viva de José Smith.
Las tecnologías de comparación de imágenes y el análisis forense permiten que la imagen hable por sí misma. Las similitudes entre las características físicas del individuo en el daguerrotipo y las representaciones artísticas conocidas de Joseph Smith Jr. autentifican la imagen como la de José Smith Jr. El retrato al óleo de David Rogers de 1842 de José Smith ha llegado a definir su apariencia al día de hoy y la sorprendente similitud del daguerrotipo de Larsen con el retrato es particularmente convincente. Emma Smith señaló que el retrato al óleo de Rogers no se parecía mucho a José ya que "su semblante cambiaba todo el tiempo ", y una mirada superficial comparando el retrato y la imagen en el relicario de Smith/Larsen sugiere que ella tiene razón.[66] A pesar de que por lo general el rostro de las dos imágenes variar, son significativas las similitudes presentes cuando se analizan lado a lado. Estos incluyen la línea y el estilo del cabello, la forma de la cara y la nariz, y las áreas relacionadas con la boca, las mejillas y los párpados. Una línea de expresión distintiva cerca de la ceja izquierda aparece tanto en el retrato como en el daguerrotipo. Este mismo rasgo además parece parcialmente
Figura 32: (izquierda) Un detalle enfocado en la cara de la Figura 33: (derecha) El retrato al óleo de Smith/Larsen Rogers de 1842 de Joseph Smith Jr.
Figura 34: El retrato al óleo de Rogers y el daguerrotipo Smith/Larsen con similitudes resaltadas. Gráfico de John Hamer, cortesía de Community of Christ Library-Archives (izquierda) y © 2022 Dan Larsen (derecha).
presente en la máscara mortuoria de Dibble a pesar de las indicaciones de que las generaciones posteriores de máscaras mortuorias de Joseph se retocaron o suavizaron. Otros impactos sobre esta función incluyen la posibilidad de un "estiramiento facial" gravitacional durante el enmascaramiento con el cuerpo en posición supina, la falta de actividad en los músculos corrugadores que crean líneas de expresión una vez que disminuye el rigor mortis y el posible endurecimiento de la piel facial como consecuencia del secado de la máscara. Un examen físico adicional de la máscara Dibble puede confirmar la existencia de esta característica.
En posesión de la familia Smith durante mucho tiempo, como sospechaban algunos estudiosos, el daguerrotipo Smith/Larsen surgió en 2020. El daguerrotipista Lucian Foster es el mejor candidato para crear la imagen, ya que llegó a Nauvoo dos meses antes de la muerte de Joseph.[67] Foster vino de la ciudad de Nueva York, un semillero de actividades relacionadas con el daguerrotipo, donde dos galerías de daguerrotipo anunciaban el periódico local de la iglesia instrucción , equipo y accesorios, incluidos medallones chapados en oro.[68] los características del daguerrotipo Smith/Larsen en sí son consistentes con aquellos fabricados a mediados de la década de 1840,[69]y la fotografía existente de un daguerrotipo de Lucy Mack Smith , muy similar en forma a la imagen de Smith/Larsen , ilustra que la tecnología y conjuntos de habilidades necesarios para crear el medallón estuvieron disponibles en el área y fueron utilizados por la familia Smith .[70] los abrigo oscuros y la camisa blanca con cuello alzado es consistente con la imagen en el medallón de reloj para el periodo de Nauvoo , a su vez el uso de una corbata negra como aparece en la imagen es consistente , tanto en color como en estilo , con las corbatas propiedad de José y las usadas por otros líderes de la iglesia en representaciones artísticas de la época[71] Las fórmulas matemáticas utilizadas en el software de reconocimiento facial reconocieron una relación positiva Entre el retrato al óleo de José, su máscara mortuoria y el daguerrotipo Smith/Larsen . [72] Asimismo, un artista con más de cuatro décadas de experiencia en como retratista forense ha determinado que hay un 90% de probabilidad que las Tres imágenes fueran de la misma persona. [73] Incluso a la vista de un ojo inexperto, hay importantes similitudes Entre el retrato al óleo y el daguerrotipo Smith/Larsen, incluyendo la rayita y estilo, la forma de la cara y nariz, y áreas relacionadas a la boca, mejillas y párpados. Al visualizar ambas imágenes, la línea distintiva del entrecejo es quizás lo más llamativo.
Figura 35: La línea del ceño particularmente distintiva aparece en el retrato al óleo de Rogers (arriba), el daguerrotipo Smith/Larsen (centro) y la máscara mortuoria de Dibble (abajo). Cortesía de Community of Christ Library-Archives (arriba), © 2022 Dan Larsen (centro) y Dibble máscara mortuoria © By Intellectual Reserve, Inc. Cortesía de los Iglesia de Jesucristo de Santos de los últimos días (abajo).
La procedencia del medallón del reloj Smith/Larsen también es convincente. Hace apariciones en el registro visual de mujeres importantes de la familia Smith, incluidas Bertha Madison Smith y Emma Josepha Smith McCallum. Aunque el camino no está del todo claro, el relicario pasó de Emma J. a la línea familiar de su hermano y profeta de RLDS, Fred M. Smith. Su hija, Lois Smith Larsen, y su numerosa familia hicieron su hogar junto con él en su granja. A la muerte de Fred M. en 1946, Lois heredó la granja y muchos de los efectos personales de Fred, pero aparentemente se perdió el conocimiento directo del daguerrotipo en esta transición. En 1992, Lois le regaló varios artefactos familiares significativos a su hijo, Dan Larsen, justo antes de su muerte. Esta colección incluía el medallón del reloj que Dan no pudo abrir. Supuso que era un reloj de bolsillo. Veintiocho años después, Dan encontró el objeto entre sus posesiones, pudo abrirlo por primera vez y descubrió que contenía un daguerrotipo.
Los resultados combinados de los enfoques de investigación tanto objetivos como subjetivos nos han convencido de que el daguerrotipo Smith/Larsen es la imagen de José Smith Jr. Brinda una descripción precisa de la apariencia de José justo antes de su muerte y brinda una respuesta para las personas que desean saber cómo era José Smith. La búsqueda del daguerrotipo de José Smith Jr., del que se rumorea desde hace mucho tiempo, ha terminado. La representación visual de José, mantenida cerca de su familia durante generaciones, ha vuelto a salir a la luz.
Jubilado en 2017, Ron Romig fue Archivista de la Comunidad de Cristo de 1987 a 2009 y Director del Sitio Histórico del Templo de Kirtland desde 2009 hasta su jubilación. Actualmente sirve en el Equipo de Historia de la Iglesia y como uno de los tres Historiadores de la Iglesia Mundial de la Comunidad de Cristo. Como una extensión de las experiencias profesionales, Ron colabora con la Fundación de Sitios Históricos de la Comunidad de Cristo y JWHA Books para producir recursos y publicaciones para la venta en tiendas de sitios históricos. Es ex presidente de JWHA y de la Asociación de Historia Mormona, y se desempeñó como miembro del consejo de MHA y presidente del programa.
Nacido y criado en el condado de Jackson, Misuri, Lach Mackay pasó quince años en el Templo de Kirtland en Ohio y ahora tiene como hogar a Nauvoo, Illinois, desde hace quince años. Miembro del Consejo de los Doce de la Comunidad de Cristo, supervisa el Campo Misionero del Noreste de EE. UU. y dirige los Equipos de Sitios Históricos e Historia de la Iglesia.
Publicado originalmente en John Whitmer Historical Association Journal Spring/Summer 2022, Vol. 42, No. 1
Traducido para La Hoja del Olivo Podcast y el blog Mormon Translator por Juan Javier Reta Némiga
[1]. Dichos artículos incluyen: Ephraim Hatch, “What Did Joseph Smith Look Like?” The Ensign 11 (marzo de 1981): 65-73; Martha C. Josephson, “¿What Did the Prophet Joseph Smith Look Like?” The Improvement Era 56 (mayo de 1953): 31115, 371-75; Lorie Winder, “In Search of the Real Joseph Smith”, Sunstone 5 (noviembre/diciembre de 1980): 30-34; Doyle L. Green, “¿Are These Portraits of the Prophet Joseph Smith?” The Improvement Era 69 (diciembre de 1966): 1074-1077; Lavina Fielding Anderson, “139-Year-Old Portraits of Joseph and Emma Smith”, The Ensign 11 (marzo de 1981): 62-64; Don L. Searle, “Painting of Prophet Is Probable Source of Likeness on Map”, The Ensign 15 (abril de 1985): 78-79; y Nelson Wadsworth, " Zion’s Cameramen: Early Photographers of Utah and the Mormons ", Utah Historical Quarterly 40, no. 1 (invierno de 1972): 24 – 54. Wadsworth estaba convencido de que existía un daguerrotipo de Joseph Smith Jr. y lo estaba buscando entre los descendientes de Joseph Smith III (p32).
[2]. Kanesville Frontier Guardian and Iowa Sentinel, 13 de mayo de 1852, citado en Peter E. Palmquist y Thomas R. Kailbourn, Pioneer Photographers from the Mississippi to the Continental Divide: A Biographical Dictionary 1839 – 1865 (Stanford: Stanford University Press, 2005), 558.
[3]. Nauvoo Independent, 24 de septiembre de 1875. Gracias a Durell Nelson por compartir esta fuente.
[4]. José Smith III, “Oil Paintings of Joseph Smith”, Salt Lake Tribune, 20 de marzo de 1910, 13. https://newspapers.lib.utah.edu/ark:/87278/s6543zr1/14127619.
[5]. Beaumont Newhall, “American Photography, 1839-1900, Image of America, Early Photography, 1839-1900, A Catalog: An Exhibit Held in the Library of Congress, Washington, D.C. (Washington: Library of Congress, 1957), 1. Varios de los primeros practicantes lograron éxitos notables con cámaras caseras construidas con los planos de Daguerre, entre ellos DW Seager, John W. Draper, Joseph Saxton , Robert Cornelius, Alexander S. Wolcott y John Johnson.
[6]. “First Premium Daguerreotypes” y “W. and WH Lewis' Daguerreotype Rooms”, The Prophet, 25 de mayo de 1844, pág. 8
[7]. Véase MS 3437 Trustee Land Book 1838-1842 A, entrada del bloque 138 para obtener evidencia de que compró o planeó comprar un lote en Nauvoo en 1842. https://catalog.churchofjesuschrist.org/assets?id=9404ec29-6b56-43a7-9ca01dae7e8a39c4&crate=0&index=99
[8]. “Diario, diciembre de 1842–junio de 1844; Libro 4, 1 de marzo–22 de junio de 1844”, pág. [101], The Joseph Smith Papers, consultado el 10 de mayo de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/journal-december-1842-june-1844book-4-1-march-22-june-1844 /103
[9]. “Diario, diciembre de 1842–junio de 1844; Libro 4, 1 de marzo–22 de junio de 1844”, pág. [104], The Joseph Smith Papers, consultado el 10 de mayo de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/journal-december-1842-june-1844book-4-1-march-22-june-1844 /106
[10]. Richard N. Holzapfel y T. Jeffery Cottle, Old Mormon Nauvoo, 1839-1846, Historic Photographs and Guide (Provo: Grandin Book Company, 1990), pág. 13. Probablemente un dibujo a partir de una referencia de la Nauvoo Mansión en Foster's 14 de agosto de 1844, Anuncio del Nauvoo Neighbor.
[11]. Scott G. Kennedy, ed. de Wilford Woodruff’s Journals: 1833-1898 Texto mecanografiado (Midvale: Signature Books, 1983), 2:42.
[12]. Lucian Foster es el candidato más fuerte para haber fotografiado a José, pero hay otras posibilidades. Por ejemplo, Isaac Sheen era miembro de la iglesia primitiva conocida por haber estudiado el arte del daguerrotipo. Aprendió el proceso en Filadelfia en 1840 y se unió a la iglesia allí. Sheen se mudó a Nauvoo en 1842 y trasladó a su familia a Macedonia, condado de Hancock, Illinois, cerca de Nauvoo, en 1843. Debido a su formación, es posible que Sheen hiciera imágenes fotográficas de los miembros de la iglesia antes de la aparición de Foster en Nauvoo. John Kirk Sheen, “Isaac Sheen, First Editor of the ‘Herald. A Brief Biographical Sketch Write by his Son, John Kirk Sheen”, The Saints' Herald, 26 de enero de 1910, pág. 95.
[13]. “Miniature Likenesses”, Vecino de Nauvoo, 14 de agosto de 1844. El precio incluía un “estuche hermoso de marruecos”.
[14]. Ibídem.
[15]. “Nueva York”, Voree Herald, septiembre de 1846.
[16]. Mary Audentia Smith Anderson, The Memoirs of President Joseph Smith III: 1832-1914 (Independence: Herald Publishing House, 1979), 220.
[17]. Ibid, 236. Las opiniones de Carter sobre José Smith III se pueden ver en la colección de negativos de vidrio de Charles W. Carter, alrededor de 1860-1900; José Smith, III; Biblioteca de Historia de la Iglesia.
[18]. “Portrait of the Prophet,” Deseret News, 18 de agosto de 1885. https://newspapers.lib.utah.edu/ark:/87278/s6ms7stz/23179988
[19]. Library of Congress, patente n.° 18436Q, en agosto y n.° 27532Q, 26 de diciembre de 1885. Carter reclamó los derechos exclusivos como propietario de las fotografías y vendió su colección, incluidos los derechos de autor, a la Oficina de Información de Salt Lake City, Utah, en 1906. Carter, Charles William, 1832-1918. Certificados de derechos de autor y acuerdo de venta de CW Carter, https://catalog.churchofjesuschrist.org/assets/1fec71dc-cbaf-469b-b96f-3b9f78583b8e/0/41 (consultado: 6 de marzo de 2022). CW Carter, “La única fotografía correcta del profeta José Smith”, Deseret News, 23 de septiembre de 1885, https://newspapers.lib.utah.edu/ark:/87278/s60589g8/2659724. Tenga en cuenta que el anuncio de Carter se refiere a Joseph Smith III como Joseph Smith Jr., una práctica muy común después de la muerte de Joseph Smith, Sr. en 1840.
[20]. Junius F. Wells, “Our Engraving”, The Contributor, octubre de 1885, pág. 35.
[21]. “The Prophet’s Portrait”, Liahona, The Elders Journal 7, nro. 26 (18 de diciembre de 1909): 414. https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=nyp.33433082160718&view=1up&seq=428 22. Hatch, “¿What Did Joseph Smith Look Like?” 72.
[22]. Ibídem.
[23]. Esta misma confusión surge con regularidad en la actualidad con respecto a una imagen de Joseph Smith Jr. con derechos de autor de Joseph Smith III en 1879. Inmediatamente después de la muerte de Emma Smith Bidamon en abril de 1879, Joseph III obtuvo los retratos al óleo originales de su padre y su madre y se los llevó cuando regresó a Plano, Illinois. Joseph III planeó que se copiaran los retratos de sus padres. El miércoles 2 de julio de 1879, los retratos fueron enviados a Peoria, Illinois. Su diario [de gastos] registra: “Retratos enviados del padre y la madre a la Sra. John A Robinson para que Express los copie. . . Express pagado en Imágenes [$].45” Activado Lunes, 21 de julio de 1879, José III “Envió [$1.00] a [ el] Library of Congress por [ el] Copyright de [ el] retrato [ del] padre.” El trabajo se completó el 2 de agosto de 1879, cuando José III recibió “3 tipos solares [de] J. Smith”, algunas copias impresas de gran tamaño y “18 gabinetes [y] 46 tarjetas. . . de Jane A Robinson Peoria por Express.” En total, Joseph III pagó $ 40,60 por el trabajo de copia relacionado y los cargos a Express. Joseph prometió a Lewis Bidamon copias de los retratos cuando, el 5 de agosto de 1879, “envió a LC Bidamon Bill of Fotos $11.50.” [Véase las entradas del 2 y 21 de julio, 2 y 5 de agosto de 1879, Joseph Smith III [Expense] Journal, J108, Biblioteca-Archivos de la Comunidad de Cristo.] La Sra. Robinson pudo haber involucrado al fotógrafo de Peoria, WB Carson, en el trabajo de copia del retrato, ya que posteriormente se desempeñó como distribuidor de las fotografías de 1879 de Joseph, Jr. Las huellas dactilares de Emma en el retrato no fueron puestas a la venta en este momento. Joseph anotó varias ventas de las fotografías de Joseph en su diario de gastos durante el resto del año y se anuncian para la venta en el Saints Herald como copias de la pintura de la imagen frontal de Joseph [ The Saints Herald, Vol 26, No 16, 15 de agosto, 1879, Plano, Illinois, pág. 254.]
[24] Mary Audentia Smith Anderson, The Memoirs of President Joseph Smith III: 1832-1914 (Independence: Herald Publishing House, 1979), 430.
[25]Ibid, 446. Audentia Anderson, "My Father", Autumn Leaves 37, (November de 1924) 486 - 487.
[26] Journal, diciembre de 1841–diciembre de 1842”, pág. 205, The Joseph Smith Papers, consultado el 20 de mayo de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/journal-december-1841-december-1842/82
[27] Carta de Israel A. Smith al Dr. John A. Widtsoe, citada en Josephson, “¿Cómo era el profeta José Smith?” The Improvement Era 56 (mayo de 1953): 374. https://archive.org/stream/improvementera5605unse/improvementera5605unse_djvu.txt
[28] C. Ed Miller, “Report Graphic Arts Bureau”, The Saints Herald, 29 de marzo de 1947, pág. 278.
[29]. Carta de Joseph Smith III a Joseph F. Smith, 26 de octubre de 1888, el original se encuentra en los Archivos SUD.
[30]. Para más información sobre Julia Murdock Smith, consulte la carta de Joseph Smith III a William H. Kelley, 7 de agosto de 1884, Miscellany, P19, f44, Community of Christ Library-Archives:
Julia Murdock, nacida el 30 de abril de 1831, era hija del Sr. y la Sra. Murdock. Su madre murió en Kirtland poco después del nacimiento de la niña, o más o menos cuando yo nací y dejó a su familia sin madre. Ella era una de os mellizos. El niño murió en el momento en que el padre fue alquitranado y emplumado, habiendo estado expuesto esa noche a corrientes de aire frío durante una enfermedad de escarlatina o sarampión, no recuerdo [sic] cuál. Fue adoptada por mi padre y mi madre, su padre prefirió dejarla con mi madre que no tenía niñas, que llevarla a casa por las tiernas mercedes de la madrastra de una segunda esposa. Vivió con mi madre hasta 1850, cuando se casó con un artista de poca monta, llamado Elisha Dixon. Vivieron en la Mansion House en Nauvoo, alrededor de un año. Luego se mudaron a Galveston, Texas, donde Dixon y un camarada Charles Pease se asociaron, Pease como empleado y Dixon como cantinero en un barco de vapor del río Rojo. Aproximadamente en un año, la caldera reventó y cuando Dixon bajó, se encendió en el cenicero frente a las calderas y sufrió quemaduras tan graves que murió después de tres semanas de sufrimiento. La Sra. Dixon luego regresó a casa de su madre donde permaneció hasta alrededor de 1857-8 cuando se casó con el Sr. John J. Middleton, un protegido de la iglesia católica, educado para el púlpito; pero faltando a las órdenes a causa de la embriaguez. Estudió para el colegio de abogados y fue admitido para ejercer en el condado de Hancock. Fracasó como abogado, probó la agricultura, renunció, se fue a St. Louis; Entró en la oficina de Pilot Knob Iron Mountain Co., compró una propiedad en Chestnut Street. Pero la bebida le hizo perder su propiedad, luego su situación, luego su autoestima. Dos años antes de la muerte de mi madre, ella regresó a Nauvoo a la casa de mi madre. Mientras estuvo casada con Middleton. . . se unió a la Iglesia Católica; pero en su necesidad recurrió a su madre adoptiva. Se quedó con mi madre hasta que mi madre murió en abril de 1879, luego se fue a vivir con una amiga católica y una de sus primeras compañeras llamada Sumantha [sic] Moffitt, una mujer casada que vivía a dos millas al este de Nauvoo, donde murió, creo. el 12 de septiembre de 1880. Tiene un hermano, John Murdock en Utah, quien la visitó el verano antes de su muerte, creo. Murió de cáncer, varios de los cuales aparecieron en el pecho y la espalda, por encima de la cintura.
[31]. Decatur Iowa Probate Case Files, Box 15 - 16b, 1859 - 1916 en https://www.ancestry.com/imageviewer/collections/9064/images/007596365_00859?usePUB=true&_phsrc=LOz23962&_phstart=successSource&useP UBJs=true&pId=541966 consultado en noviembre 17, 2020.
[32]. WT Harris y F. Sturges Allen, eds., Webster's New International Dictionary (Springfield, G. & C. Merriam Company, 1930) 1801.
[33]. También se exploró la posibilidad de que el individuo del relicario pudiera haber sido otro antepasado masculino de Lois Smith Larsen que podría haber tenido aproximadamente la misma edad que el individuo del daguerrotipo de Smith/Larsen a principios de la década de 1840. Mads Madison (1813 – 1893) parece ser la opción más fuerte, en función de su edad y de su residencia con su hija y yerno, Bertha Madison, y Joseph III, hasta su muerte. Mads se puede descartar en base a una fotografía superviviente. Los labios, la boca, los ojos y la línea del cabello son bastante diferentes de la persona en el daguerrotipo. Nacido en 1788, Osmund Thomason, el abuelo materno de Bertha era demasiado mayor para ser candidato y una nieta también lo describe negándose a permitir que le tomaran una foto. Charles Elijah Cobb, nacido en 1830 y abuelo materno de Lois, es demasiado joven para ser el hombre del relicario. Se están realizando investigaciones sobre su padre, Rowland Cobb, que nació en 1802. Otros de la línea Cobb incluyen a James Butts (1789 - 1876), que es demasiado mayor, y Eleazer Lyman (1802 - 1845) cuya imagen, como la de Rowland Cobb, aún no ha sido localizada.
[34]. Se han hecho argumentos en el pasado de que, como ministro, José habría usado solo corbatas blancas, nunca negras. Al menos era dueño de una “corbatilla de satén negro con frente”, un regalo enviado por un converso inglés en agosto de 1842. Véase Josiah Quincy, “Leaves from Old Journals: Joseph Smith at Nauvoo”, The Independent 34 (19 de enero de 1882): 3. Quien se lo regaló seguramente no creía que eso fuera inadecuado por la profeta al ser negro._ El profilista de Nauvoo Sutcliffe Maudsley, y aquellos que basaron sus grabados en su trabajo en la década de 1840, también retrataron a José, Hyrum y otros líderes y miembros de la iglesia con corbatas negras. Véase Steven Bule, Sutcliffe Maudsley, Nauvoo Profilist: From Calico Printer to Portrait Painter, (Orem: A Better Place, 2002), Láminas 8, 9, 10, 24, 28 y 30. De los ocho miembros de la Primero Presidencia y el Consejo de Doce que aparecen en la película de William Warner Major de la década de 1840 "Joseph Smith and His Friends", cinco llevan corbatas negras, azules o marrones _ El retrato de Charles C. Rich de Major y una pintura de John Smith de un artista desconocido, ambos colgados en el tercer piso del Templo de Nauvoo, muestran corbatas negras. Véase Major, Jill C. “Obras de arte en la Sala Celestial del Primer Templo de Nauvoo”. Estudios de la Universidad Brigham Young 41, no. 2 (2002): 47–69. http://www.jstor.org/stable/43044321.
[35]. Numerosas descripciones contemporáneas comentan sobre los ojos de José, y esta imagen recuerda la exagerada descripción de José de Parley P. Pratt: “Había algo relacionado con la mirada penetrante serena y firme de sus ojos, como si fuera a penetrar en el abismo más profundo del ser humano. Su corazón, contempla la eternidad, penetra los cielos y comprende todos los mundos”. Véase Junius F. Wells, "Portraits of Joseph Smith the Prophet", The Instructor 65 (febrero de 1930): 80.
[36]. Grant Romer, mensaje de correo electrónico a Lachlan Mackay, 20 de mayo de 2020.
[37]. Ibídem.
[38]. Larry West y Patricia Abbott, Tokens of Affection and Regard: Antique Photographic Jewelry, (Nueva York:
West Companies, 2005), 10.
[39]. Ibíd., 75.
[40]. El Profeta, 25 de mayo de 1844; Anthony’s Photographic Bulletin (Nueva York) 17:10 (22 de mayo de 1886): 310–14. Gary W. Ewer, ed., The Daguerreotype: An Archive of Source Texts, Graphics, and Ephemera, http://www.daguerreotypearchive.org, Ewer Archive P8860001, URL: http://www.daguerreotypearchive.org/texts/ P8860001_ JARDÍN-2_ANTHONYS_1886-05-22.pdf
[41]. Thomas Edmondson, mensaje de correo electrónico a Dan Larsen, 29 de abril de 2020.
[42]. Ibidem.
[43]. Véase Ronald Romig y Lachlan Mackay. "Imagen de Lucy: una fotografía recientemente descubierta de Lucy Mack Smith". Revista de Historia Mormona 31, no. 2 (2005): 61-77. Consultado el 1 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/23289932.
[44]. Muy populares en la década de 1860, las cartes de visite son impresiones montadas en tarjetas pequeñas (4” x 2,5”), del mismo tamaño que las tarjetas de visita formales. Las cartes de visite de familiares, amigos y celebridades se recopilaban y montaban comúnmente en álbumes de fotografías.
[45]. La imagen de Lucy probablemente fue capturada en 1845 o antes, ya que el retrato basado en ella es el mejor candidato para la imagen de Lucy Mack a la que William Clayton hace referencia colgada en el tercer piso del Templo de Nauvoo en enero de 1846. William Clayton, An Intimate Chronicle: Los diarios de William Clayton, ed. George D. Smith, (Salt Lake City: Signature Books, 1991), 206; Romig y Mackay, " Lucy's Imagen”, 67 – 77.
[46]. El perfil de Sutcliffe Maudsley de una mujer y un niño, identificados como Emma Hale Smith y su hijo, Alexander, podría ofrecer una pista importante. Maudsley era un converso inglés que se reunió en Nauvoo en la década de 1840 y utilizó sus habilidades de diseño industrial para crear una serie de retratos de miembros de la familia Smith, así como de otros residentes de Nauvoo. Emma, vestida de luto, está adornada con varios accesorios simbólicos que incluyen cuentas de oro alrededor de su cuello, un pañuelo de luto en la mano, un anillo en su dedo y un reloj o medallón de reloj que sobresale parcialmente de su bolsillo. Steven Bule, Sutcliffe Maudsley, Nauvoo Profilist: From Calico Printer to Portrait Painter, (Orem: A Better Place, 2002), Lámina 18.
[47] Marinda Nancy Johnson Hyde, 1815-1886. Carta de Sarah M. Granger Kimball, Nauvoo, Illinois, a Marinda Hyde, Council Bluffs, Iowa, 2 de enero de 1848, https://catalog.churchofjesuschrist.org/assets/4a1ea2b6-eafa-49c4bb96-fc44f6a1a52b/1/0 (consultado: 22 de octubre de 2021)
[48] Buddy Younggreen, Reflections of Emma: Joseph Smith's Wife (Orem, Grandin Book Company, 1982), pág. 57. Ibíd., 78.
[49] Marinda Nancy Johnson Hyde, 1815-1886. Sarah M. Granger Kimball letter, Nauvoo, Illinois, to Marinda Hyde, Council Bluffs, Iowa, 1848 January 2., https://catalog.churchofjesuschrist.org/assets/4a1ea2b6-eafa-49c4bb96-fc44f6a1a52b/1/0 (accessed: October 22, 2021)
[50] Audentia Anderson, “My Father’s Letters,” Vision, January 1932, 35.
[51] Buddy Youngreen, Reflections of Emma: Joseph Smith’s Wife (Orem, Grandin Book Company, 1982), 57
[52] Ibid, 78.
[53]. Youngreen, Reflections of Emma, 57. Emma J. recordó que su abuela “siempre vistió gargantilla oro con perlas, no salía sin sus cuentas. Ella le dio las cuentas a Emma [J.] la última vez que Emma [J.] estuvo allí antes de que Emma [J.] se casara.
[54]. Smith, “Oil Paintings,” Salt Lake Tribune, March 20, 1910.
[55]. Ver Andrew F. Smith, The Saintly Scoundrel: The Life and Times of John Cook Bennett, (Urbana and Chicago, The University of Illinois Press, 1997), 147; Joseph L. Heywood a Brigham Young, 16 de octubre de 1846, archivos de la oficina de Brigham Young, 1832-1878 (bulto 1844-1877); Correspondencia General, Entrante, 1840-1877; Cartas Generales, 1840-1877; H, 1846; carta de Joseph L. Heywood; Biblioteca de Historia de la Iglesia, whttps://catalog.churchofjesuschrist. org/assets/6363ca77-8741-403e-83ab-51b99a9ebd60/0/1 (consultado: 14 de febrero de 2022) 56. Vida E. Smith, “A Historic Trio - No. II,” Autumn Leaves 16 (1903): 152.
[56]. Wells, “Retratos”, The Instructor 65, 79.
[57]. Wells, “Nuestro grabado”, The Contributor 7, 34.
[58]. Junius F. Wells, "The Icarians", Improvement Era, Vol XVI, No. 12 (octubre de 1913) 1174. Se informó que el boceto de De Bault estaba colgado en la Casa de Nauvoo, John Henry Evans, Joseph Smith, An American Prophet (Nueva York: Macmillan Company, 1933), frontispicio. Si bien la fecha de 1853 para el boceto de De Bault probablemente sea correcta, Emma y Lewis Bidamon aparentemente no se mudaron a la Casa de Nauvoo hasta principios de la década de 1870.
[59]. Valerie Johnson, "Face to Face with History: The Death Masks of Joseph Smith and Hyrum Smith", The Church News, actualizado el 26 de junio de 2019. https://www.thechurchnews.com/history-revisited/2019-06-26/ josephsmith-martyrdom-death-masks-hyrum-749
[60]. Hatch, “What Did Joseph Smith Look Like 72.
[61]. Análisis de comparación facial de Animetrics, a Dan Larsen, 13 de agosto de 2020.
[62]. Sean Doucette, mensaje de correo electrónico a Dan Larsen, 16 de junio de 2020.
[63]. Comparación facial de animetrics.
[64]. Ibídem.
[65]. Michael Streed, Informe final: Comparación y análisis facial forense, a Dan Larsen, 18 de agosto de 2020.
[66]. Wells, “Retratos”, The Instructor 65, 79.
[67]. “Diario, diciembre de 1842–junio de 1844; Libro 4, 1 de marzo–22 de junio de 1844”, pág. [101], The Joseph Smith Papers, consultado el 10 de mayo de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/journal-december-1842-june-1844book-4-1-march-22-june-1844 /103.
[68]. The Prophet, 25 de mayo de 1844
[69]. Edmondson, correo electrónico a Larsen, 29 de abril de 2020; Romer, correo electrónico a Mackay, 20 de mayo de 2020.
[70]. Romig y Mackay. “La imagen de Lucy”, 61-77.
[71]. Ver nota al pie 36.
[72]. Análisis Animetrics, a Larsen, 13 de agosto de 2020.
[73]. Streed, mensaje de correo electrónico a Larsen, 31 de julio de 2020
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