Una Historia de la persecusión de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Missouri.

 

TIMES ANS SEASONS

"LA VERDAD PREVALECERÁ"

UNA HISTORIA DE LA PERSECUCIÓN DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO, DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS EN MISSOURI.

Selecciones del Volumen I Números del 1 al 12

Al iniciarse este número del Times and Seasons, es apropiado que expongamos a sus lectores el camino que pretendemos seguir con respecto al departamento editorial del mismo.

Deseamos que sea una fuente de luz e instrucción para todos aquellos que lean sus columnas, exponiendo ante ellos con claridad el gran plan de salvación que fue ideado en el cielo desde antes de la fundación del mundo, tal como fue dado a conocer a los santos de Dios, tanto en días pasados ​​como en días postreros; y es, como su Autor, el mismo en todas las edades y no cambia.

Para ello, podemos a veces detenernos extensamente en la plenitud del evangelio eterno de Jesucristo, tal como se establece en la palabra revelada de Dios; la necesidad de abrazarlo con pleno propósito de corazón y vivir según todos sus preceptos; recordando las palabras de nuestro Salvador: "El que quiera ser mi discípulo, tome su cruz y sígame".

Trataremos libremente sobre la reunión de Israel, que ha de tener lugar en estos últimos días de la dispensación del cumplimiento de los tiempos, cuando la plenitud de los gentiles ha de entrar, y los desterrados de Jacob serán traídos de regreso para morar en las tierras de su herencia, en preparación para ese gran día de descanso, que pronto ha de comenzar, cuando Cristo reinará con sus santos sobre la tierra, mil años, según el testimonio de todos los santos profetas desde el principio del mundo.

También nos esforzaremos por dar una historia detallada de la persecución y el sufrimiento que los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días han tenido que soportar en Missouri y en otros lugares por su religión. Una simple sinopsis de lo cual llenaría este discurso con volúmenes; por lo tanto, nos vemos obligados a dejarlo pasar por ahora, tocando algunos de sus aspectos más destacados.

En el condado de Jackson, Missouri, en el año 1833, varios fueron asesinados: uno azotado hasta la muerte, varios baleados, otros azotados hasta literalmente cortarlos en pedazos, y luego abandonados a su suerte; pero Dios, por su bondad, les perdonó la vida; otros fueron alquitranados y emplumados, entre doscientos y trescientos hombres vieron sus casas saqueadas y luego quemadas hasta las cenizas, y ellos, con sus esposas y sus pequeños, fueron llevados a los bosques para perecer.

Nuevamente, en 1836, los ciudadanos del condado de Clay, Mo. (donde se establecieron después de ser expulsados ​​de Jackson) les informaron que ya no podían vivir allí; en consecuencia, se vieron obligados a buscar una ubicación en otro lugar; a pesar de que la mayor parte de ellos habían comprado la tierra en la que vivían, con su propio dinero, con la expectativa de asegurar para ellos y sus familias, lugares de residencia permanentes, donde pudieran vivir en paz: pero en esto se equivocaron, porque en la última parte de este mismo año, se vieron obligados a mudarse fuera del país, cuando fueron a una zona rural de pradera, donde los otros ciudadanos les aseguraron que podrían vivir seguros.

Allí comenzaron sus labores con renovado coraje, creyendo firmemente que estaban preparando hogares pacíficos, donde podrían pasar el resto de sus días en el dulce disfrute de esa libertad que tan caramente fue comprada con la sangre de sus venerables padres, pero que tan cruelmente les había sido arrebatada por las manos de sus opresores, tanto en los condados de Jackson como de Clay. Pero aquí nuevamente se sintieron tristemente decepcionados, porque tan pronto como construyeron viviendas cómodas y abrieron hermosas y extensas granjas, lo que su incansable industria y perseverancia pronto lograron, sus vecinos en los condados adyacentes comenzaron a envidiarlos y mirarlos con ojos celosos; de modo que en el año 1838, las turbas nuevamente comenzaron a acosarlos y perturbarlos, robándoles su ganado y cerdos, quemando sus casas y disparando a sus hombres; cuando solicitaron protección al Gobernador, que él se negó rotundamente. Entonces vieron que no había otra manera más que defenderse a sí mismos; lo cual se dispusieron a hacer con toda la diligencia posible. Tan pronto como el gobernador se enteró de esto, ordenó que la milicia (según los informes, treinta mil), de la cual aproximadamente doce mil, estaban en marcha, y emitió su Edicto, Maximim [Máximo] como, para que los santos fueran EXTERMINADOS o EXPULSADOS del Estado de inmediato. En consecuencia, muchos fueron asesinados, o más bien martirizados; alrededor de sesenta fueron encarcelados; varios cientos de familias fueron expulsadas de sus hogares, en el breve espacio de diez días, en medio de una tormenta de nieve muy notable en el mes de noviembre; sus propiedades fueron saqueadas; y toda la iglesia, que comprendía aproximadamente doce mil almas, fue expulsada del Estado.

Así, como veis, querido lector, una historia detallada de todas las transacciones mencionadas arriba será un tema de no poca importancia, cuando consideramos que todas ellas se han llevado a cabo en medio de esta tan alardeada tierra de la libertad, cuyo tejido entero descansa sobre este único eje: la libertad de conciencia.

Prive a sus ciudadanos de este don celestial, que tan libremente concede a todos el Autor de nuestra existencia, y todas sus esperanzas de prosperidad futura se desvanecerán para siempre; ya no podrá permanecer como un gobierno republicano libre, sino que deberá caer para no levantarse más.

Con estas breves observaciones seremos recibidos como invitados bienvenidos por todos los amantes de la libertad y recibiremos el estímulo que sus méritos puedan exigir.

E. ROBINSON, D. C. SMITH.

Extracto,

DEL DIARIO PRIVADO DE JOSÉ SMITH JR.

El día catorce de marzo del año de nuestro Señor mil ochocientos treinta y ocho, yo y mi familia llegamos a Far West, condado de Caldwell, Missouri, después de un viaje de más de mil millas, en la temporada de invierno, y de unas ocho semanas de viaje; durante el cual sufrimos grandes aflicciones y nos topamos con una considerable persecución en el camino. Sin embargo, la perspectiva de encontrarme con mis amigos en el oeste y anticipar el placer de vivir en paz y disfrutar de las bendiciones que ello conlleva, me animó a soportar las dificultades y pruebas que tuve que soportar. Sin embargo, no había estado allí mucho tiempo cuando me dieron a entender que hombres malvados e insidiosos tramaban complots para mi destrucción, que buscaban cualquier oportunidad para quitarme la vida; y que una compañía en las bifurcaciones de Grindstone del río Grand, en el condado de Daviess, había ofrecido la suma de mil dólares por mi cuero cabelludo; personas de las que no tenía ningún conocimiento y que, supongo, eran totalmente desconocidas para mí; y para llevar a cabo su malvado plan, fui asaltado con frecuencia, etc.; en consecuencia, mi vida estaba continuamente en peligro:

Difícilmente hubiera podido dar crédito a tales declaraciones, si no hubieran sido corroboradas por testimonios muy fuertes y convincentes; poco después de mi llegada a Far West, mientras abrevaba mi caballo en Shoal Creek, escuché claramente tres o cuatro disparos, que sin duda estaban destinados a mi destrucción; sin embargo, fui misericordiosamente preservado de aquellos que buscaban destruirme, al acecharme en los bosques y escondites, con este propósito.

Mis enemigos no se limitaban sólo a los ignorantes y oscuros, sino que hombres en cargos públicos y que ocupaban puestos bajo el Gobernador del Estado se proclamaron mis enemigos y alentaron a otros a destruirme; entre ellos, estaba el Juez King, del quinto circuito judicial, a quien se le ha oído decir con frecuencia que yo debería ser decapitado a causa de mi religión. Expresiones como estas, de individuos que ocupaban cargos tan importantes como el Juez King, no podían dejar de provocar y alentar la persecución contra mí y la gente con la que estaba relacionado. Y como consecuencia del prejuicio que existía en la mente de este Juez, que no se esforzó por mantener en secreto, sino que lo hizo tan público como pudo, la gente aprovechó todas las ventajas que pudo para insultarme y amenazar mi vida, sin tener en cuenta las leyes que lo regulaban el prometer protección a toda sociedad religiosa, sin distinción.

Durante este estado de cosas, no recuerdo que yo ni la gente con la que estaba asociado hubiéramos hecho algo para merecer tal trato, pero sentía el deseo de vivir en paz y en términos amistosos con los ciudadanos de ese condado y de los condados adyacentes, así como con todos los hombres; y puedo decir con certeza que "por mi amor eran mis enemigos" y "trataron de matarme sin ninguna causa" o la menor sombra de pretexto.

Mi familia se encontraba en estado de alarma, pues no sabían, cuando yo salía de casa, si volvería de nuevo o qué me sucedería día tras día. Pero a pesar de estas manifestaciones de enemistad, yo esperaba que los ciudadanos acabarían por abandonar sus propósitos abusivos y asesinos, y reflexionarían con pesar sobre su conducta al tratar de destruirme, cuyo único delito era adorar al Dios del cielo y guardar sus mandamientos; y que pronto desistirían de hostigar a un pueblo que era tan buen ciudadano como la mayoría de esta vasta república, que trabajaba casi día y noche para cultivar la tierra y cuya industria, durante el tiempo que estuvieron en esa zona, fue proverbial.

A finales de septiembre de 1838, viajé con otras personas a la parte baja del condado de Caldwell, con el fin de elegir un lugar para un pueblo. Durante el viaje, me encontré con uno de nuestros hermanos de Dewitt, en el condado de Carroll, quien me dijo que nuestra gente, que se había establecido en ese lugar, estaba, y llevaba algún tiempo, rodeada por una turba que los había amenazado de muerte y les había disparado varias veces; y que él se dirigía a Far West para informar a los hermanos de allí sobre los hechos. Me sorprendió recibir esta información, aunque antes de ese momento había habido algunas manifestaciones de turbas, pero esperaba que el buen sentido de la mayoría de la gente y su respeto por la constitución hubieran apaciguado cualquier espíritu de persecución que pudiera haberse manifestado en esa zona.

Inmediatamente después de recibir esta información, hice preparativos para ir a ese lugar y tratar, si era posible, de apaciguar los sentimientos de los ciudadanos y salvar las vidas de mis hermanos que estaban así expuestos a su ira. Llegué a Dewitt alrededor del primero de octubre y descubrí que los informes sobre la situación de ese lugar eran correctos, ya que fue con mucha dificultad y viajando por caminos poco frecuentados que pude llegar allí; todos los caminos principales estaban fuertemente custodiados por la multitud, que se negaba a entrar y salir. Encontré a mis hermanos (que eran sólo un puñado en comparación con la multitud que los rodeaba) en esta situación, y sus provisiones casi se habían agotado y no había perspectivas de obtener más.

Creímos necesario enviar un mensaje inmediatamente al gobernador para informarle de las circunstancias, con la esperanza de recibir del ejecutivo la protección que necesitábamos y que se nos garantizaba, al igual que a otros ciudadanos. Varios caballeros de prestigio y respetabilidad que vivían en las inmediaciones (que no estaban relacionados de ninguna manera con la Iglesia de los Santos de los Últimos Días) y que habían presenciado los procedimientos de nuestros enemigos se presentaron y dieron testimonio del trato que habíamos recibido y de nuestra peligrosa situación; y ofrecieron sus servicios para ir y presentar el caso ellos mismos al gobernador. En consecuencia, se envió un mensajero a su excelencia, quien le informó de nuestra situación. Pero en lugar de recibir ayuda alguna, o incluso simpatía de su excelencia, se nos dijo que "la disputa era entre los mormones y la chusma" y que "podíamos luchar para resolverla". Mientras tanto, habíamos pedido a los jueces que nos protegieran. Enviaron a unos cien milicianos bajo el mando del general de brigada Parks; Pero casi inmediatamente después de su llegada, el general Parks nos informó que la mayor parte de sus hombres bajo el mando del capitán Bogart se habían amotinado y que debería verse obligado a retirarlos del lugar por temor a que se unieran a la multitud; en consecuencia, no podía brindarnos ayuda.

Ya no teníamos ninguna esperanza de resistir con éxito a la multitud, que no dejaba de aumentar: nuestras provisiones se habían agotado por completo y estábamos agotados por estar continuamente en guardia y vigilando los movimientos de nuestros enemigos, quienes, durante el tiempo que estuve allí, nos dispararon muchas veces. Algunos de los hermanos murieron por falta de las necesidades básicas de la vida y perecieron de hambre; y por una vez en mi vida tuve el dolor de ver a algunos de mis semejantes caer víctimas del espíritu de persecución que prevaleció entonces y ha prevalecido desde entonces hasta tal punto en el Alto Misuri; hombres que eran virtuosos y contra los cuales no se podía sostener ningún proceso legal, pero que, como consecuencia de su amor a Dios, su apego a su causa y su determinación de mantener la fe, fueron llevados a una tumba prematura.

Muchas casas de mis hermanos fueron quemadas, su ganado se fue y gran parte de sus propiedades fueron destruidas por la multitud. Al no ver ninguna perspectiva de ayuda, el gobernador hizo oídos sordos a nuestras súplicas, la milicia se amotinó y la mayor parte de ellos estaban dispuestos a unirse a la multitud; los hermanos llegaron a la conclusión de abandonar ese lugar y buscar refugio en otro lugar; por lo tanto, se marcharon con unos setenta carros, con el resto de las propiedades que habían podido salvar de sus enemigos incomparables, y se dirigieron a Caldwell. Durante nuestro viaje, fuimos continuamente acosados ​​y amenazados por la multitud, que nos disparó varias veces; mientras tanto, varios de nuestros hermanos murieron por la fatiga y las privaciones que tuvieron que soportar, y tuvimos que enterrarlos al borde del camino, sin ataúd y en circunstancias de lo más angustiosas.

A mi llegada a Caldwell, el general Doniphan, del condado de Clay, me informó de que una compañía de ochocientos hombres de la turba marchaba hacia un asentamiento de nuestra gente en el condado de Daviess. Ordenó a uno de los oficiales que reuniera una fuerza y ​​marchara inmediatamente a lo que él llamaba la ciudad de Wight y defendiera a nuestra gente de los ataques de la turba, hasta que pudiera reunir a la milicia en su condado y en los condados adyacentes para sofocarlos. Ordenó que una pequeña compañía de milicianos que se dirigía al condado de Daviess y que había pasado por Far West regresara, afirmando que no se podía confiar en ellos, ya que muchos de ellos estaban dispuestos a unirse a la turba y, para utilizar su propia expresión, eran "malditos de corazón podrido". Según las órdenes, el teniente coronel Hinkle marchó con varios de nuestros hombres al condado de Daviess para brindar toda la ayuda que pudieran a sus hermanos. Como tenía algunas propiedades en ese condado y estaba construyendo una casa allí, fui al mismo tiempo. Mientras estuve allí, la multitud quemó varias casas de nuestra gente y cometió muchos otros actos de pillaje, como ahuyentar caballos, ovejas, ganado, cerdos, etc. Algunos de los que habían quemado sus casas, así como los que vivían dispersos y solos, huyeron a la ciudad en busca de seguridad y refugio de las inclemencias del tiempo, ya que en ese momento se había producido una considerable tormenta de nieve; las mujeres y los niños, algunos en situaciones muy delicadas, se vieron obligados a abandonar sus hogares y viajar varias millas para escapar. No puedo describir mis sentimientos cuando vi al rebaño en el pueblo, casi completamente desprovisto de ropa y escapando con vida. En medio de esta situación, el general Parks llegó al condado de Daviess y estaba en la casa del coronel Wight cuando se enteró de que la multitud estaba quemando casas; y también cuando las mujeres y los niños huyeron en busca de seguridad. El coronel Wight, que ocupaba una comisión en el 59.º regimiento bajo su mando (el del general Parks), preguntó qué se debía hacer. Le dijo que debía llamar inmediatamente a sus hombres y acabar con ellos. En consecuencia, se reunió inmediatamente una fuerza con el propósito de sofocar a la multitud y en poco tiempo se pusieron en marcha con la determinación de expulsar a la multitud o morir en el intento, ya que no podían soportar ese trato por más tiempo. La multitud, habiendo aprendido las órdenes del general Parks y consciente también de la determinación de los oprimidos, desmanteló sus campamentos y huyó.

La multitud, al ver que no podía triunfar por la fuerza, ahora recurrieron a la estratagema; y después de sacar sus pertenencias de sus casas, que no eran más que cabañas de troncos, prendieron fuego a sus propias casas, y luego informaron a las autoridades del estado que los mormones estaban quemando y destruyendo todo lo que encontraban a su paso.

Cuando la turba se retiró de Daviess, regresé a Caldwell con la esperanza de tener un respiro de nuestros enemigos, al menos por un corto tiempo; pero al llegar allí, me informaron de que una turba había iniciado hostilidades en las fronteras de ese condado, adyacente al condado de Ray, y que habían tomado prisioneros a algunos de nuestros hermanos, quemado algunas casas y habían cometido depredaciones contra los pacíficos habitantes. El teniente coronel Hinckle ordenó a una compañía bajo el mando del capitán Patten que fuera contra ellos, detuviera sus depredaciones y los expulsara del condado. Cuando se acercó nuestra gente, la turba les disparó y, después de disparar sus armas, huyó con gran precipitación, con la pérdida de un muerto y varios heridos. En el enfrentamiento, el capitán Patten (un hombre querido por todos los que tuvieron el placer de conocerlo) fue herido y murió poco después. Otros dos también murieron y varios resultaron heridos. Se desató una gran excitación y se oyó hablar de turbas en todas direcciones que parecían decididas a destruirnos. Quemaron las casas del campo y se llevaron todo el ganado que pudieron encontrar. Destruyeron los campos de maíz, tomaron muchos prisioneros y amenazaron de muerte a todos los mormones. El 28 de octubre se vio una gran compañía de soldados armados acercándose a Far West. Llegaron cerca de la ciudad y luego retrocedieron aproximadamente una milla y acamparon para pasar la noche. Se nos informó de que eran milicianos, a los que el gobernador había ordenado que salieran con el propósito de detener nuestros procedimientos; hombres malvados e intrigantes de Daviess le habían dicho a su excelencia que éramos los agresores y que habíamos cometido atrocidades en Daviess, etc. Todavía no habían recibido las órdenes de exterminio del gobernador., que creo que no llegó hasta el día siguiente. A la mañana siguiente, se envió una bandera, que fue recibida por varios de los nuestros, y se esperaba que las cosas se arreglaran satisfactoriamente después de que los oficiales hubieran escuchado una declaración veraz de todas las circunstancias. Hacia la tarde, el coronel Hinckle me atendió y me dijo que los oficiales de la milicia deseaban tener una entrevista conmigo y con algunos otros, con la esperanza de que las dificultades pudieran resolverse sin tener que llevar a cabo las órdenes de exterminio que habían recibido del gobernador. Inmediatamente cumplí con la solicitud y, en compañía de los ancianos Rigdon y Pratt, el coronel Wight y Geo. W. Robinson, fuimos al campamento de la milicia. Pero, imagínese mi sorpresa, cuando en lugar de ser tratados con el respeto que se debe de un ciudadano a otro, nos tomaron como prisioneros de guerra y nos trataron con el mayor desprecio. El oficial no quiso hablar con nosotros y los soldados, casi todos juntos, nos insultaron tanto como quisieron, profiriendo amenazas contra mí y mis compañeros. No puedo empezar a describir la escena que presencié allí. Los fuertes gritos y alaridos de más de mil voces, que desgarraban el aire y se oían a kilómetros de distancia, y las horribles y blasfemas amenazas y maldiciones que se derramaban sobre nosotros a borbotones, eran suficientes para horrorizar al corazón más valiente. Por la noche tuvimos que tumbarnos en el suelo frío rodeados de una fuerte guardia, a la que sólo el poder de Dios impidió que nos privaran de la vida. Pedimos a los oficiales que supieran por qué nos trataban así, pero se negaron rotundamente a darnos una respuesta o a conversar con nosotros. Al día siguiente celebraron un tribunal militar y nos sentenciaron a ser fusilados el viernes por la mañana en la plaza pública, como ejemplo para los mormones. Sin embargo, a pesar de su sentencia, y su determinación, no se les permitió llevar a cabo su sentencia asesina.

Tuve la oportunidad de hablar con el general Wilson y le pregunté por qué me trataban así. Le dije que no tenía la menor idea de haber hecho nada que mereciera tal trato, que siempre había sido partidario de la constitución y de la democracia. Su respuesta fue: "Lo sé, y esa es la razón por la que quiero matarte o hacer que te maten". La milicia entró entonces en la ciudad y, sin ningún tipo de restricción, saqueó la ciudad.

 

Entraban en mi casa y maltrataban a los inocentes y despreocupados habitantes. Fueron a mi casa y echaron a mi familia a la calle. Se llevaron la mayor parte de mis propiedades y dejaron a muchos desamparados. Nos llevaron a la plaza pública del pueblo y, antes de nuestra partida de Far West, después de muchas súplicas, se nos permitió ver a nuestras familias, acompañados todo el tiempo por una fuerte guardia. Encontré a mi esposa y a mis hijos llorando, que esperaban que fusilaran a quienes habían jurado quitarnos la vida y que no me volverían a ver. Cuando entré en mi casa, se aferraron a mis prendas, con los ojos llenos de lágrimas, mientras que en sus rostros se manifestaban emociones mezcladas de alegría y tristeza. Pedí tener una entrevista privada con ellos unos minutos, pero me negaron este privilegio. Entonces me vi obligado a marcharme, pero ¿quién puede imaginar los sentimientos que experimenté en ese momento? Ser separado de mi compañera y dejarla rodeada de monstruos con forma de hombres, y también a mis hijos, sin saber cómo se satisfarían sus necesidades; Me llevaron lejos de ellos para que mis enemigos pudieran destruirme cuando lo creyeran conveniente. Mi compañera lloró, mis hijos se aferraron a mí y solo fueron arrojados lejos de mí por las espadas del guardia que me custodiaba. Me sentí abrumado al presenciar la escena, y solo pude encomendarlos al cuidado de ese Dios, cuya bondad me había seguido hasta el momento presente; y solo Él podía protegerlos y librarme de las manos de mis enemigos y devolverme a mi familia.

Luego me llevaron de nuevo al campamento y luego, junto con el resto de mis hermanos, a saber: Sidney Rigdon, Hyram Smith, Parley P. Pratt, Lyman Wight, Amasa Lyman y George W. Robinson, fuimos trasladados a Independence, en el condado de Jackson. No nos dieron a conocer cuáles eran sus intenciones o designios al llevarnos allí, pero sabiendo que algunos de nuestros enemigos más acérrimos residían en ese condado, llegamos a la conclusión de que su intención era fusilarnos, lo que, según el testimonio de otros, creo que era una conclusión correcta. Mientras estuvimos allí, bajo el cuidado de los generales Lucas y Wilson, tuvimos que buscar nuestro propio alojamiento y dormir en el suelo con nada más que un manto para cubrirnos y un palo de madera como almohada. Después de permanecer allí unos días, el general Clark nos ordenó que regresáramos; en consecuencia, nos llevaron de vuelta hasta Richmond, y allí nos metieron en prisión y nos ataron los pies con grilletes. Mientras estábamos en Richmond, estábamos bajo el cuidado del coronel Price del condado de Chariton, quien sufrió todo tipo de abusos. Durante este tiempo mis aflicciones fueron grandes y nuestra situación verdaderamente dolorosa. Después de permanecer allí unos días, nos llevaron ante el tribunal de investigación, pero no nos prepararon testigos, debido a la crueldad de la multitud, que amenazó con la destrucción de todos los que tuvieran algo que decir a nuestro favor; pero a pesar de sus amenazas, hubo algunos que no pensaron que sus vidas eran valiosas para poder testificar la verdad y en nuestro favor, sabiendo que estábamos confinados ilegalmente; pero el tribunal, que tenía prejuicios contra nosotros, no permitió que los interrogaran de acuerdo con la ley, sino que permitió que el fiscal del estado los maltratara como creyó apropiado. Luego nos trasladaron a la cárcel de Liberty en el condado de Clay, y allí nos mantuvieron en confinamiento estricto en ese lugar durante más de cuatro meses. Mientras estábamos allí, solicitamos al juez Turnham un recurso de hábeas corpus, pero debido al prejuicio del carcelero, se cortó toda comunicación; sin embargo, al final logramos que le enviaran una petición, pero durante catorce días no recibimos respuesta. También solicitamos a los otros jueces, pero sin éxito. Después de la expiración de catorce días, el juez Turnham nos ordenó que compareciéramos ante él; enviamos y tomamos varios testigos, lo que nos causó considerables gastos y problemas; pero él se negó por completo a escuchar a ninguno de nuestros testigos. Los abogados que habíamos contratado se negaron a actuar, temiendo al pueblo. Siendo así, por supuesto no pudimos tener éxito y, en consecuencia, fuimos enviados de regreso a nuestra prisión. A veces recibíamos la visita de nuestros amigos, cuya amabilidad y atención recordaré siempre con sentimientos de viva gratitud, pero con frecuencia no se nos permitía tener ese privilegio. Nuestras víveres eran de lo más burdo y fuimos tratados de una manera que era repugnante. Continuamos en esta situación, soportando las injurias y crueldades que sufrimos lo mejor que pudimos, hasta que nos llevaron al condado de Daviess, a donde nos llevaron para ser juzgados por los crímenes de los que se nos había acusado. El gran jurado (que estaba en su mayoría ebrio) nos acusó de traición, etc., etc.

Mientras estábamos allí, nos cambiaron de lugar de residencia al condado de Boon, y fuimos conducidos hasta allí por una fuerte guardia. La segunda noche después de nuestra partida, la guardia se emborrachó, y pensamos que era una oportunidad favorable para escapar, sabiendo que el único objetivo de nuestros enemigos era nuestra destrucción; y también sabiendo que varios de nuestros hermanos habían sido masacrados por ellos en Shoal Creek, entre los que había dos niños; y que buscaban cualquier oportunidad para abusar de otros que habían quedado en ese estado; y que nunca fueron obligados a rendir cuentas por sus bárbaros procedimientos, sino que fueron ignorados y alentados por las autoridades. Pensamos que era necesario para nosotros, ya que amábamos nuestras vidas y no queríamos morir a manos de asesinos y asesinos; y puesto que amábamos a nuestras familias y amigos, nos liberábamos de nuestros enemigos y de esa tierra de tiranía y opresión, y volvíamos a ponernos de pie entre un pueblo en cuyo seno habitan esos sentimientos de republicanismo y libertad que dieron origen a nuestra nación: sentimientos que los habitantes del estado de Missouri desconocían. En consecuencia, aprovechamos la situación de nuestra guardia y nos marchamos, y esa noche viajamos una distancia considerable. Continuamos nuestro viaje tanto de noche como de día, y después de sufrir mucha fatiga y hambre, llegué a Quincy, Illinois, entre las felicitaciones de mis amigos y los abrazos de mi familia.

He residido en este vecindario durante varias semanas, como lo saben miles de ciudadanos de Illinois, así como del estado de Missouri, pero las autoridades de Missouri, sabiendo que no habían obtenido justicia en su cruzada contra mí y la gente con la que estaba asociado, aún no han dado, que yo sepa, el primer paso para arrestarme.

Entre los que han sido los principales instrumentos y personajes principales de las persecuciones sin paralelo contra la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, se destacan los siguientes: el general Clark, Wilson y Lucas, el coronel Price y Cornelius Guilliam. También el capitán Bogart, cuyo celo en la causa de la opresión y la injusticia fue inigualable, y cuyo deleite ha sido robar, asesinar y sembrar la devastación entre los santos. Me robó un valioso caballo, silla de montar y bridas, que me costó doscientos dólares, y luego se lo vendió al general Wilson. Al saber esto, le pedí el caballo al general Wilson, quien me aseguró, por el honor de un caballero y un oficial, que me lo devolverían; pero esta promesa no se ha cumplido.

Todas las amenazas, asesinatos y robos de los que estos oficiales han sido culpables, son completamente ignorados por el Ejecutivo del estado; quien, para ocultar su propia iniquidad, debe por supuesto proteger a aquellos a quienes empleó para llevar a cabo sus propósitos asesinos.

Estuve en sus manos como prisionero alrededor de seis meses, pero a pesar de su determinación de destruirme, con el resto de mis hermanos que estaban conmigo; y aunque en tres momentos diferentes (según me informaron) fuimos sentenciados a ser fusilados, sin la menor sombra de ley (ya que no éramos militares), y tuvimos el tiempo y el lugar designados para ese propósito; sin embargo, por la misericordia de Dios, en respuesta a las oraciones de los santos, he sido preservado y liberado de sus manos, y puedo disfrutar nuevamente de la sociedad de mis amigos y hermanos, a quienes amo, y con quienes me siento unido con lazos que son más fuertes que la muerte, y en un estado donde creo que se respetan las leyes y cuyos ciudadanos son humanos y caritativos.

Durante el tiempo que estuve en manos de mis enemigos, debo decir que, aunque sentí gran ansiedad por mi familia y amigos, quienes fueron tratados y abusados ​​tan inhumanamente, y quienes tuvieron que lamentar la pérdida de sus esposos e hijos, quienes habían sido asesinados y después de haber sido robados.

“Cuando los opresores se dieron cuenta de que habían perdido casi todo lo que tenían, los obligaron a vagar como extranjeros por un país extraño para poder salvarse a sí mismos y a sus pequeños de la destrucción que los amenazaba en Missouri, me sentí completamente tranquilo y resignado a la voluntad de mi Padre celestial. Sabía que era inocente, al igual que los santos, y que no habíamos hecho nada para merecer ese trato de parte de nuestros opresores. Por consiguiente, podía recurrir a ese Dios que tiene los corazones de todos los hombres en sus manos y que me había salvado con frecuencia de las puertas de la muerte para que me liberara. A pesar de que toda vía de escape parecía estar completamente cerrada, y la muerte me miraba a la cara y que mi destrucción estaba determinada, en lo que a los seres humanos se refiere, desde mi primera entrada al campamento sentí la seguridad de que yo, mis hermanos y nuestras familias seríamos liberados. Sí, esa voz apacible y delicada que tan a menudo ha susurrado consuelo a mi alma en lo más profundo del dolor y la angustia, me pidió que tuviera buen ánimo y prometió liberación que me dio gran consuelo; y aunque las naciones se enfurecieron y los pueblos imaginaron cosas vanas, aun así, el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob, fue mi refugio; y cuando clamé a él en el día de la angustia, me libró; por lo cual invoco a mi alma y a todo mi ser para que bendigan y alabe su santo nombre: Porque aunque estaba "atribulado en todo, mas no angustiado; en apuros, mas no desesperado; perseguido, mas no desamparado; abatido, pero no destruido".

La conducta de los santos, en medio de sus agravios y sufrimientos acumulados, ha sido digna de elogio; su valor al defender a sus hermanos de los estragos de las turbas; su apego a la causa de la verdad, en las circunstancias más difíciles y angustiosas que la humanidad pueda soportar; su amor mutuo; su disposición a brindarme ayuda a mí y a mis hermanos que estábamos confinados en un calabozo; sus sacrificios al abandonar el estado de Missouri y ayudar a las viudas y huérfanos pobres y asegurarles casas en una tierra más hospitalaria; todo conspira para elevarlos en la estimación de todos los hombres buenos y virtuosos; y les ha asegurado el favor y la aprobación de Jehová; y un nombre tan imperecedero como la eternidad. Y sus hechos virtuosos y sus acciones heroicas, mientras defendían la verdad y a sus hermanos, serán frescos y florecientes; cuando los nombres de sus opresores sean completamente olvidados, o solo recordados, por su barbarie y crueldad. Su atención y afecto hacia mí mientras estuve en prisión, siempre serán recordados cuando vinieron a hacer algún servicio amable y a alegrar nuestras mentes mientras estábamos en la lúgubre prisión, me dieron sentimientos que no puedo describir, mientras que aquellos que deseaban insultarnos y abusar de nosotros, con sus amenazas y lenguaje blasfemo, fueron aplaudidos y recibieron todo tipo de aliento.

Sin embargo, gracias a Dios, hemos sido liberados; y aunque algunos de nuestros amados hermanos han tenido que sellar su testimonio con su sangre; y han muerto mártires por la causa de la verdad; sin embargo,

Corto, aunque amargo fue su dolor,

Su alegría es eterna.

No nos entristezcamos como “los que no tienen esperanza”, pues se acerca rápidamente el tiempo en que los volveremos a ver y nos alegraremos juntos, sin tener miedo de los hombres malvados. Sí, los que durmieron en Cristo serán llevados con él cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado por todos los que creen, pero para vengarse de sus enemigos y de todos los que no obedecen al evangelio. En ese momento, los corazones de las viudas y los huérfanos serán consolados y toda lágrima será enjugada de sus rostros.

Las pruebas por las que han tenido que pasar obrarán juntas para su bien y los prepararán para la sociedad de aquellos que han salido de la gran tribulación y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. No os maravilléis, pues, si sois perseguidos, sino recordad las palabras del Salvador: "El siervo no es superior a su Señor; si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán"; y que todas las aflicciones por las que tienen que pasar los santos son en cumplimiento de las palabras de los profetas que han hablado desde el principio del mundo. Por lo tanto, haremos bien en discernir las señales de los tiempos a medida que avanzamos, para que el día del Señor no nos sorprenda como ladrón en la noche. Debemos esperar aflicciones, persecuciones, encarcelamientos y muertes, según las Escrituras, que nos dicen que la sangre de aquellos cuyas almas estaban bajo el altar no podía ser vengada en los que moran en la tierra hasta que sus hermanos fueran asesinados, como lo fueron ellos.

Si estas transacciones hubieran tenido lugar entre bárbaros bajo la autoridad de un déspota, o en una nación donde cierta religión está establecida de acuerdo con la ley y todas las demás proscritas, entonces podría haberse ofrecido alguna sombra de defensa. Pero ¿podemos comprender que en una tierra que es la cuna de la libertad y la igualdad de derechos, y donde la voz de los conquistadores que habían vencido a nuestros enemigos apenas se había apagado en nuestros oídos, donde frecuentemente nos mezclamos con aquellos que habían estado en medio de la "batalla y la brisa", y cuyas armas se han fortalecido en la defensa de su país y su libertad, cuyas instituciones son el tema de filósofos y poetas, y se presentan a la admiración de todo el mundo civilizado? En medio de todas estas escenas que nos rodeaban, comenzó una persecución, la más injustificable, y una tragedia, la más terrible, fue representada, por una gran parte de los habitantes de uno de esos Estados libres e independientes que componen esta vasta república; y un golpe mortal fue asestado a las instituciones por las que nuestros padres habían librado muchas batallas duras y por las que muchos patriotas habían derramado su sangre; y de repente, se oyó, en medio de las voces de alegría y gratitud por nuestra libertad nacional, la voz del duelo, el lamento y la pena. Sí, en esta tierra una turba, sin hacer caso de esas leyes por las que se había derramado tanta sangre, muerta para todo sentimiento de virtud y patriotismo que animaba el pecho de los hombres libres, cayó sobre un pueblo cuya fe religiosa era diferente a la suya; y no sólo destruyó sus hogares, los expulsó y se apoderó de sus propiedades, sino que asesinó a muchos hijos libres nacidos en América. Una tragedia que no tiene paralelo en los tiempos modernos, y apenas en los antiguos; hasta el rostro del hombre rojo estaría a punto de palidecer al escucharla.

Hubiera sido un consuelo si las autoridades del Estado hubieran sido inocentes en este asunto, pero están involucradas en la culpabilidad del mismo; y la sangre de la inocencia, incluso de los niños , clama venganza sobre ellos. Pregunto a los ciudadanos de esta vasta república si se debe permitir que tal estado de cosas pase inadvertido, y que los corazones de las viudas, los huérfanos y los patriotas se rompan y sus agravios queden sin reparación. ¡No! Invoco el genio de nuestra constitución, apelo al patriotismo de los estadounidenses para detener este procedimiento ilegal e impío; y ruego que Dios defienda a esta nación de los terribles efectos de tales atropellos. ¿No hay virtud en el cuerpo político? ¿No se levantará el pueblo en su majestad, y con esa prontitud y celo, que es tan característico de ellos, desaprobará tales procedimientos, llevando a los infractores al castigo que tan ricamente merecen; ¿Y salvar a la nación de esa desgracia y ruina final que, de otro modo, caería inevitablemente sobre ella? JOSÉ SMITH JR.

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Al presentar a nuestros lectores una historia de la persecución de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el estado de Missouri, sentimos que es nuestro deber comenzar por el principio. Sabemos muy bien que muchos de nuestros lectores están muy familiarizados con los atropellos cometidos en el condado de Jackson (debido a que fueron publicados en el Evening and Morning Star) y tal vez preferirían ver el periódico lleno de otros temas que volver a hablarles de esos problemas pasados. Sin embargo, hay muchos otros que desconocen por completo esas primeras persecuciones y que sentirían que no hemos cumplido con nuestro deber si las pasamos por alto y limitamos nuestra historia a acontecimientos más recientes.

En el invierno de 1830-31, cinco élderes de la iglesia de Jesucristo viajaron a través de las praderas en medio de una nieve profunda (lo cual no es común en ese país) desde San Luis hasta el condado de Jackson, Misuri, donde se establecieron permanentemente. Predicaron por todo el país a medida que se abría el camino ante ellos. Unos pocos creyeron el evangelio que predicaban y habían sido bautizados, cuando a mediados del mes de julio siguiente, varios más llegaron al mismo lugar. Poco después, una pequeña rama de la iglesia llegó allí también. En ese momento, parecía haber pocas objeciones a que nuestra gente se estableciera allí; no obstante, algunos, que no podían soportar la verdad, manifestaron sentimientos hostiles.

La iglesia en Jackson continuó creciendo, casi constantemente, hasta que fue expulsada del condado.

A medida que la iglesia crecía, el espíritu hostil del pueblo también aumentaba. Los enemigos de las historias falsas contra los santos, con la esperanza de provocar así la indignación de los demás, empezaron a apedrear las casas de los santos, a romper ventanas, etc., no sólo molestando, sino poniendo en peligro la vida de los habitantes. En el transcurso de esa temporada se convocó una reunión del condado en Independence para adoptar medidas para expulsar a nuestra gente del país; pero la reunión se disolvió sin llegar a ningún acuerdo al respecto, habiendo habido demasiada confusión entre ellos, para hacer más que tomarse unas cuantas copas, después de tomar una abundante provisión de whisky. El resultado de esta reunión puede atribuirse en parte a la influencia de ciertos individuos patrióticos, entre los cuales el general Clark, un agente subindio, puede considerarse el principal. Se enteró de la reunión, vino de su agencia, o de su casa, a unas treinta o cuarenta millas de distancia, un día o dos antes de la reunión.

Se mostró indignado ante la idea de que la constitución y las leyes fueran desafiadas y pisoteadas por la mayoría que pisoteaba los derechos de unos pocos. Se dirigió a ciertos personajes influyentes de la mafia y les ofreció decidir el caso en combate singular: dijo que sería mejor que murieran uno o dos individuos que cientos de ellos.

Aunque la reunión se disolvió sin que se pudiese llevar a cabo una unión, el espíritu hostil de algunos individuos no se había apaciguado menos: era tal su sed de destrucción de los santos que, ese mismo otoño, dispararon contra las casas de algunos individuos. Una bala en particular se alojó en un tronco cerca de la cabeza del dueño de la casa, mientras estaba acostado.

Durante el invierno y la primavera de 1833, el espíritu de la turba se extendió, aunque de manera secreta; pero a principios del verano comenzó a manifestarse abiertamente, en el apedreamiento de casas y otros insultos. En algún momento de julio, la gente del condado de Jackson hizo su aparición, en la que aparentemente han hecho todo lo posible por difamar a nuestro pueblo, acusándolos de crímenes y muchas otras cosas; reconociendo al mismo tiempo que las leyes de la tierra no alcanzarían el caso de los mormones: lo cual era evidentemente un hecho, porque tienen las riendas del gobierno en sus propias manos, o en otras palabras, tenían la administración de las leyes ellos mismos; y si hubieran podido encontrar las leyes quebrantadas, incluso en un solo caso, ¿quién no sabe, que las habrían puesto en vigor? y de ese modo fundamentaron sus acusaciones contra los santos, lo que nunca hicieron, en preferencia a tomar medidas ilegales contra ellos.

La siguiente frase notable está cerca del final de su famosa declaración: "Por lo tanto, acordamos que, después de una advertencia oportuna y de recibir una compensación adecuada por las pocas propiedades que ellos [los mormones] no pueden llevarse consigo, se niegan a dejarnos en paz, tal como nos encontraron, acordamos utilizar los medios que sean suficientes para expulsarlos; y con ese fin, cada uno de nosotros promete al otro nuestros poderes físicos, nuestras vidas, fortunas y honores sagrados". El 20 de julio fue el día fijado para que el pueblo se reuniera y comenzara su obra de destrucción. En consecuencia, se reunieron en número de 300 a 500. Un comité de 13 de la turba solicitó una entrevista con algunos de los principales élderes de la iglesia. Se convocó pronto a seis, que se reunieron con el comité de la turba. Exigieron a esos élderes que cerraran de inmediato la imprenta y, de hecho, todos los demás talleres mecánicos que pertenecían a nuestro pueblo, junto con la tienda de Gilbert & Whitney, y que la sociedad abandonara el condado inmediatamente. Los ancianos pidieron tres meses para estudiar su demanda, lo cual les fue denegado. Luego pidieron diez días, cuando se les informó que quince minutos era el máximo que se les podía conceder. Obligados a dar una respuesta inmediata y siendo interrogados por separado, cada uno respondió que no podía acceder a sus demandas; a lo que uno de los miembros de la turba observó, al salir de la habitación, que lo sentía, porque, dijo, la obra de destrucción comenzaría inmediatamente. En poco tiempo, cientos de miembros de la turba se reunieron alrededor de la imprenta (que era un edificio de ladrillo de dos pisos), que pronto derribaron. La imprenta fue arrojada desde el piso superior, y los aparatos, la imprenta, el papel, los tipos, etc., etc., se esparcieron por las calles. Una familia, que residía en el piso inferior, también fue expulsada a toda prisa. Después de destruir la imprenta, se dirigieron a la tienda de Gilbert & Whitney con el mismo propósito, pero Gilbert accedió a cerrarla y empaquetar la mercadería pronto, por lo que decidieron dejarla en paz. Luego fueron en busca de ciertos individuos, con el propósito de capturarlos y abusar de ellos. Lograron capturar a Edward Patridge y Charles Allen, a quienes embrearon y emplumaron, en la plaza pública, rodeados por cientos de personas de la multitud. Capturaron a varios más, pero lograron escapar, gracias a la excesiva ansiedad de sus guardianes, que querían divertirse viendo a los que estaban embreando. Esta escena terminó el trabajo de la multitud por ese día; y se aplazó para reunirse el martes siguiente, el 23 del corriente.

El martes por la mañana, grandes grupos de la turba entraron en Independence portando banderas rojas, amenazando de muerte y destrucción a los mormones. Algunos de los líderes de ambos partidos celebraron una consulta. Nada parecía satisfactorio para la turba, salvo que nuestra gente abandonara el condado o fuera condenada a muerte. Al ver la determinación de la turba, algunos de los principales élderes ofrecieron sus vidas, con la condición de que eso los satisficiera, a fin de dejar que el resto de la sociedad viviera en paz, donde vivían en ese momento; no estuvieron de acuerdo con esto, sino que dijeron que cada uno debía morir por sí mismo o abandonar el condado. En ese momento, la mayoría, si no todos, de nuestra gente en Jackson pensó que estarían haciendo mal si se resistían a la turba, incluso defendiéndose; en consecuencia, pensaron que debían someterse en silencio, a cualquier yugo que se les pusiera sobre ellos, incluso a dar sus vidas.

Con estos puntos de vista, los pocos élderes que se habían reunido en ese momento para consultar el asunto (que eran sólo seis o siete), después de deliberar sobre el tiempo que tenían, pensaron que sería mejor aceptar abandonar el condado, en los términos acordados, a saber: que esos ancianos se irían ellos mismos, y también usarían su influencia, con la sociedad, para que la mitad de ellos abandonaran el condado el primero de enero, y la otra mitad el primero de abril de 1834; con la esperanza de que antes de que cualquiera de esas fechas expirara, la providencia amablemente les abriría el camino para seguir viviendo allí en paz. El grupo de la turba acordó no molestar a los santos, durante el tiempo acordado para que se quedaran. El acuerdo fue escrito y firmado por las partes; toda la multitud se reunió entonces en el juzgado, y sus líderes lo leyeron y se lo explicaron; todos parecieron satisfechos y aceptaron cumplirlo. Los santos no estaban contentos con la idea de abandonar el condado; y algunos de ellos, al principio, creyeron que tendrían que irse, pensando que el gobierno los protegería, en sus derechos constitucionales. Pronto algunos de los populachos amenazaron con destruirlos si [los santos] hacían cualquier esfuerzo para conseguir ayuda de cualquier parte; pero a pesar de sus amenazas, se hizo circular cuidadosamente una petición que obtuvo la firma de muchos de los santos; y fue llevada al Gobernador del Estado, antes de que se hiciera pública. La petición exponía, de manera concisa, sus persecuciones; y solicitaba la ayuda del Gobernador para protegerlos en sus derechos, para que pudieran demandar y obtener daños y perjuicios por pérdida de propiedad, abuso, difamación, etc. El Gobernador, en su respuesta, expresó su voluntad de ayudar, pero dijo que no tenía autoridad para hacerlo hasta que la ley no pudiera ser ejecutada sin la fuerza. Les aconsejó que intentaran la ley contra aquellos que amenazaran sus vidas; y si la ley era resistida, que le dieran información auténtica del hecho, y entonces él se encargaría de que se cumpliera. También les aconsejó que demandaran por sus daños y perjuicios. En consecuencia, emplearon cuatro consejeros, a cambio de 1.000 dólares, para iniciar y llevar adelante sus demandas, más o menos, hasta el juicio final.

Por esa época, algunas familias se mudaron al condado de Van Buren, el condado al sur de Jackson; pero el espíritu hostil de los habitantes, que se manifestó en sus amenazas, los indujo a regresar a Jackson.

Los santos, hasta entonces, no habían ofrecido resistencia, pero viendo que la única puerta posible para marcharse se les cerraba, empezaron a mirar a su alrededor para ver qué se podía hacer. Tomaron en consideración el tema de la autodefensa y descubrieron que estarían justificados por las leyes de Dios y del hombre al defenderse a sí mismos, a sus familias y a sus casas, contra todos aquellos que los molestaran ilegalmente. Por lo tanto, concluyeron que de ese momento en adelante se defenderían lo mejor que pudieran contra la turba, con la esperanza de que, cuando se comprendiera, se apaciguaría el espíritu hostil de quienes en ese momento los amenazaban continuamente. Pero tuvo un efecto contrario. Eso, junto con las peticiones del gobernador y el empleo de un abogado, hizo que la turba se enfureciera de nuevo. Comenzaron apedreando casas, rompiendo ventanas y puertas y cometiendo otros atropellos, pero no hicieron nada muy grave hasta finales de octubre. El jueves 31 por la noche, una turba de cuarenta o cincuenta personas se reunió y se dirigió armada a una rama de la iglesia, que vivía a ocho o diez millas al suroeste de Independence; allí destecharon diez casas y tiraron al suelo parcialmente los cuerpos de algunos de ellos; atraparon a tres o cuatro de los hombres y, a pesar de los gritos y las súplicas de sus esposas e hijos, los azotaron y golpearon de manera bárbara. Otros evadieron la paliza huyendo. La turba los tomó por sorpresa y, en consecuencia, no estaban reunidos ni en situación de defenderse contra un grupo tan grande; por lo tanto, no ofrecieron resistencia. La turba, después de amenazarlos con atacarlos nuevamente de manera más brutal, se dispersó. La noticia de este atropello pronto se extendió por los diferentes asentamientos de los santos y produjo sentimientos más fáciles de sentir que de describir; porque sabían muy bien por las amenazas de la multitud y por la ruptura del tratado o acuerdo, que se había hecho unos días antes, por así decirlo, que se avecinaban problemas. Estaban en una situación dispersa, sus asentamientos se extendían hacia el este y tenían una extensión de diez o doce millas, y no sabían qué hacer para su seguridad. Resistir a grandes grupos de la multitud en su situación dispersa parecía inútil; y reunirse en un solo grupo, inmediatamente, era impracticable, porque no tenían en ningún lugar casas donde vivir, ni comida para ellos y para el ganado. Cerca de Independence, algunos de los principales hombres de la iglesia celebraron una consulta para ver qué era lo mejor que se podía hacer; se concluyó que se obtendrían órdenes de paz, si era posible, contra algunos de los principales líderes de la multitud; y también se aconsejaría a sus hermanos que se reunieran en cuatro o cinco grupos, en sus diferentes vecindarios, y se defendieran, lo mejor que pudieran, cuando la multitud los atacara. Entonces fueron a un juez y solicitaron una orden, pero él se negó a concederla. Entonces se le leyó la carta del gobernador, que les ordenaba proceder de esa manera, a lo que respondió que no le importaba. En ese mismo momento las calles estaban llenas de turbas que pasaban y volvían a pasar, amenazando a los santos, en diferentes direcciones, con la destrucción. Y el hecho de verse privados del beneficio de la ley, en un momento tan crítico, era muy calculado para hacer que los santos se sintieran solemnes y lamentaran la depravación del hombre. Pero no tenían mucho tiempo para reflexionar, porque tenían muchas cosas que hacer para prepararse para la noche, que estaba a la vuelta de la esquina, en la que esperaban que la turba los atacara. Hasta ese momento, las personas de las mujeres y los niños se consideraban seguras, ya que rara vez eran maltratados; por lo tanto, los hombres corrían juntos para pasar la noche, dejando a sus familias en casa.

En Independence, los hombres se reunieron a media milla al oeste del palacio de justicia. Llegó la noche y se oyó a un grupo de la turba, que se había quedado en el pueblo, apedreando las casas; se enviaron espías para descubrir sus movimientos, que regresaron con información de que estaban derribando una casa de ladrillos, perteneciente a Gilbert y Whitney, y también abriendo su tienda. Al oír esa noticia, los que se habían reunido se formaron en dos pequeñas compañías y marcharon hasta la plaza pública, donde encontraron a varios hombres en el acto de apedrear la tienda de Gilbert y Whitney (que fue abierta y algunas de las mercancías arrojadas a la calle). Todos huyeron, excepto un tal Richard McCarty, que fue capturado y se encontró bien provisto de whisky. Gilbert y uno o dos más fueron con él a casa de Esq. Westons y exigieron una orden judicial para él, pero se negó a dársela; en consecuencia, McCarty fue liberado. A la mañana siguiente se comprobó que las ventanas estaban rotas, donde no había nadie más que mujeres y niños; En una casa en particular, que tenía contraventanas cerradas, había una barandilla que daba a la habitación donde estaban solos las mujeres y los niños. Al ver que ni el sexo ni la edad eran seguros, las familias fueron sacadas del pueblo ese mismo día. Esa misma noche, otro grupo de la multitud se reunió a unas diez o doce millas de Independence, cerca de un cuerpo de los santos; dos de su compañía fueron a averiguar la situación de los hermanos; estaban cerca de la guardia, cuando PP Pratt los descubrió, avanzó y se acercó a ellos; entonces uno de ellos lo golpeó en la cabeza con un rifle, lo que le hizo un gran corte en la cabeza y casi lo derribó; pero se recuperó, llamó a sus hombres que estaban cerca, tomaron a los espías y los desarmaron, quitándoles dos rifles y tres pistolas, los mantuvieron bajo custodia hasta la mañana, luego les dieron sus armas y los dejaron ir sin herirlos. El resto de su compañía se oyó a lo lejos, pero se dispersaron sin hacer daño.

El sábado 2 de noviembre se decidió volver a intentar obtener una orden de paz; en consecuencia, se presentó una solicitud a un magistrado llamado Silvers, que vivía a cierta distancia de la ciudad y que aún no se había unido abiertamente a la turba, pero se negó a conceder una orden, diciendo que si lo hacía temía que su vida estaría en peligro. Al día siguiente, cuatro hombres fueron enviados al juez de circuito, a cuarenta millas de distancia, después de una demora considerable por parte del juez, obtuvieron órdenes de arresto contra varios individuos. Cuando llegaron las órdenes de arresto, era demasiado tarde para hacer algo con ellas, porque todo el condado se estaba levantando en armas y los santos tenían todo lo que podían hacer para cuidar de sí mismos. Pero volviendo a eso, llegó la noche del sábado y un grupo de la turba fue a un asentamiento de los santos que vivían en el río Big Blue, a unas seis millas al oeste de la ciudad; primero arrancaron el techo de una casa y dañaron los muebles del interior; Luego dividieron su grupo en dos grupos: uno fue a quitar el techo de otra casa, mientras que el otro grupo fue a otra y lo rompió. Encontraron al propietario, D. Bennett, en la cama, a quien agarraron y golpearon sin piedad. Uno de los miembros del grupo sacó una pistola y juró que le volaría los sesos, pero la bala le dejó al descubierto el cráneo sin fracturarlo, por lo que escapó con vida por poco. Un grupo de los santos se reunió cerca y, al oír el alboroto, acudió al lugar. La multitud comenzó a dispararles y ellos respondieron al cumplido. Ambos grupos dispararon algunas armas, pero el fuego no fue general. Finalmente, un joven de la multitud recibió un disparo en el muslo y poco después la multitud se dispersó por esa noche.

Domingo 3 de noviembre. Se oyeron muchas amenazas de parte de la turba; estaban muy enfurecidos y se esforzaban por fortalecer su partido; porque algunos de los habitantes todavía manifestaban amistad hacia los hermanos; les dijeron que esperaban que todos fueran masacrados, porque el enemigo estaba a punto de tomar un cañón de seis libras y atacarlos abiertamente al día siguiente.

Lunes 4 de noviembre. Una gran multitud se reunió en la tienda de Wilson. A una milla al oeste de Big Blue, llegaron al Blue, tomaron el transbordador y amenazaron a algunas personas; pero por alguna causa desconocida, tal vez para tomar más whisky, dejaron el Blue y regresaron a la tienda de Wilson nuevamente. Mientras estaban en el Blue amenazando a los santos, se envió un mensaje a un grupo de hermanos, a unas cinco o seis millas de distancia al suroeste, de que se había reunido una gran multitud y esperaban que necesitaran ayuda; por lo que diecinueve hermanos comenzaron a ir a ayudarlos, pero antes de llegar a la tienda de Wilson, se enteraron de que la multitud había regresado allí; al oír esto, no continuaron más, sino que regresaron. La multitud, por algún motivo, temió que estuvieran en el camino al oeste de ellos; Cuando cincuenta o setenta de los miembros de la turba tomaron sus rifles, montaron sus caballos y salieron en su persecución, después de viajar unas dos millas los vieron, y todos huyeron hacia los campos de maíz y los bosques; algunos fueron inmediatamente al cuerpo e informaron a sus hermanos de lo que habían visto. Unos treinta de los santos (en su mayoría los que habían vivido en el asentamiento donde se encontraba la turba en ese momento, algunos de los cuales habían tenido sus casas sin techo poco tiempo antes) tomaron sus armas y salieron lo antes posible a encontrarse con la turba. Mientras tanto, la turba dirigió sus caballos hacia los campos de maíz de los santos y luego los persiguió; fueron a ver a C. Whitmers, un hermano cojo que no había salido de su casa, y le apuntaron con sus armas y amenazaron su vida si no les decían a donde habían huido sus hermanos. También amenazaron a las mujeres y a los niños. De esta manera pasaron el tiempo durante aproximadamente una hora, cuando hacia el atardecer una compañía de treinta hermanos se acercó y, tan pronto como estuvieron lo suficientemente cerca, la multitud les disparó y ellos inmediatamente respondieron; después de una o dos rondas, la multitud se retiró y abandonó el terreno; los siguieron una corta distancia, pero no muy lejos.

Dos de los miembros de la turba y varios caballos murieron, y cinco o seis resultaron heridos. La turba estaba tan asustada que dejó a sus muertos en el suelo durante la noche. Los santos resultaron heridos cuatro o cinco, uno de ellos llamado Barber, que murió mortalmente al día siguiente. P. Dibble fue herido en los intestinos por el primer disparo.

Ese mismo día, en Independence, AS Gilbert, I Morley, J. Corrill y Wm. E. McLelin fueron detenidos por asalto, agresión física y encarcelamiento ilegal por McCarty, a quien habían detenido el viernes por la noche anterior. Y aunque no pudieron conseguir una orden judicial para él por haber asaltado la tienda, él había conseguido una para ellos por haberlo atrapado en el acto.

Estaban prisioneros en el juzgado, siendo juzgados, cuando la noticia de la batalla llegó a la ciudad. Se dijo que los mormones habían matado a veinte de la turba y habían ido a la casa de Wilson y habían disparado a su hijo. En un momento, por así decirlo, todo era confusión en la casa. La mayoría estaba a favor de masacrar a los prisioneros de inmediato; pero unos pocos, más humanos que el resto, no estaban dispuestos a ver prisioneros asesinados, mientras que en el juicio público, les aconsejaron que fueran a la cárcel para salvar sus vidas. Así lo hicieron, y fueron llevados a la cárcel a toda prisa, pero con dificultad protegidos por esos pocos amigos, donde se sintieron felices de estar encerrados. Recibieron la visita de algunos hombres influyentes, que les dijeron que la turba ahora estaba desesperada y que todo el condado se había enfurecido, y nada los detendría de masacrar a toda la sociedad, excepto que abandonaran el condado de inmediato. Alrededor de la medianoche, el sheriff, con otros dos hombres, fue con Morley, Corrill y Gilbert a visitar a sus hermanos que se habían reunido cerca de la ciudad. Se celebró una breve consulta con algunos de ellos, y se acordó que debían abandonar el condado inmediatamente y utilizar su influencia con sus hermanos para que ellos también se fueran. Eran tiempos que ponían a prueba el alma de los hombres; quedarse donde estaban era la muerte, y emprender la retirada de un grupo tan grande de una vez, ya que había unos diez o mil doscientos de ellos, parecía la destrucción de muchas propiedades, si no de vidas. Sin embargo, parecía ser la única alternativa; y la propiedad en ese momento no era un problema. Si podían obtener lo suficiente para vivir, preferían vagar por algún desierto solitario, o incluso descender donde pudieran disfrutar de la paz, que quedarse donde estaban, incluso si podían, y ser continuamente acosados ​​[acosados] como lo habían sido durante unos meses. Pero volviendo al hilo de nuestra historia, el grupo que regresaba a la cárcel se encontró en la cárcel con una compañía de turbas que estaban dispuestas a matar a los prisioneros a pesar del sheriff y sus ayudantes; Morley y Corrill, al ver el peligro, se echaron a correr, pero les dispararon; Gilbert recibió dos disparos, uno de los cuales hizo estallar la pólvora; cayó al suelo, pero no resultó herido de tal manera que, con la ayuda del alguacil y sus ayudantes, pronto pudo entrar en la cárcel, donde se sintió bastante seguro. Temprano a la mañana siguiente los prisioneros fueron puestos en libertad. Más tarde, el enemigo reconoció que su intención era capturar a los principales hombres por algún supuesto crimen, de a pocos hasta atraparlos a todos y encerrarlos en prisión; luego atacar a los demás y expulsarlos del condado para luego enviar a los líderes tras ellos.

Los santos eran personajes tan abominables, que hacían tantas cosas malas que la ley no podía alcanzar, que se habían vuelto muy odiosos para la buena gente del condado de Jackson, que era tan piadosa, tan moral y tan leal a la constitución y las leyes de nuestro país, que no querían vivir con ellos, sino que debían expulsarlos: mientras que, si alguno, incluso el más abandonado entre los santos, abandonara la Iglesia, negara la fe, tomara un buen trago de whisky, jurara y blasfemara el nombre de Dios rotundamente, se le podía permitir quedarse, eran personas muy bien recibidas. Ellos mismos hicieron la oferta de que si alguno negaba la fe y abandonaba la Iglesia, podrían quedarse y estar protegidos allí; y varios intentaron el experimento con éxito; y se cree que algunos de ellos viven allí en paz hasta el día de hoy.

Regresaremos de nuevo a la noche de la batalla. La multitud envió a sus mensajeros por todo el condado para agitar los sentimientos del pueblo, tergiversando las acciones de los santos, de modo que todos se manifestaran y los exterminaran de inmediato. La gente tomó sus armas y partió hacia Independence, tan rápido como pudo, de modo que temprano a la mañana siguiente había cientos de personas allí listas para la guerra. El coronel Pitcher fingió llamar a la milicia, como dijo, para sofocar a la multitud y hacer la paz entre las partes; pero el hecho es que él mismo se puso, o fue puesto, según dicen algunos por L. W. Boggs, entonces vicegobernador, a la cabeza de la multitud, con el propósito de hacer una demostración de legalidad de lo que hacían.

Ahora debemos volver a la tarde después de la batalla y traer a colación otro asunto. El cuerpo de santos cerca de Independence, al enterarse por la tarde de que los hermanos estaban encerrados en la cárcel y, como suponían, con el propósito de ser ejecutados, envió un mensaje de inmediato al Hno. L. Wight (que vivía a unas seis millas de distancia) sobre su situación y solicitó ayuda. El coronel Wight reunió a cien o más de los santos, que estaban mal armados, algunos no tenían armas, pero sí garrotes, y por la mañana los hizo marchar por el camino hacia Independence esperando detenerse en el campamento de los santos, cerca de la ciudad; pero al enterarse de la liberación de los prisioneros y del acuerdo de los hermanos de abandonar el condado de inmediato; y también de que la milicia había sido convocada en Independence para hacer la paz, antes de llegar al asentamiento de los hermanos, desvió a sus hombres hacia el bosque, y decidió dispersarse pronto y volver a casa. Llegó a la ciudad la noticia de que Wight y una compañía de sus hermanos marchaban hacia ese lugar; esto enfureció tanto al coronel Pitcher y a su pretendida milicia que exigió que Wight y su compañía entregaran las armas y que los hombres que habían participado en la batalla la noche anterior fueran entregados para ser juzgados por asesinato, diciendo que si hacían esas cosas, estarían protegidos mientras salían del condado; de lo contrario, no habría paz para ellos. Consintieron a regañadientes en estas proposiciones y, si no fuera por miedo a resistirse a las autoridades del país, hubieran derramado su sangre en defensa de sus derechos y de la libertad de su país antes que someterse a tal opresión. Sin embargo, se entregaron las armas, que ascendían a cincuenta y un fusiles, una espada y una pistola, y varios de los que habían participado en la batalla se entregaron como prisioneros. Los santos hicieron entonces todos los esfuerzos posibles para abandonar el condado. Después de detener a los prisioneros un día y una noche, y de pretender que los juzgarían por asesinato, y también de amenazarlos y golpearlos con ladrillos, el coronel Pitcher los llevó a un campo de trigo, para que sus vidas no corrieran peligro por parte de su pretendida milicia, y después de pedirle a uno de ellos que vigilara los gastos, él, que era el alguacil, les dijo: "Están libres". El coronel Pitcher prometió devolver las armas de los hermanos cuando salieran del condado, pero luego se negó a hacerlo. Después de lo cual se obtuvo la orden del gobernador dos veces para ellos, pero él no la obedeció, y nunca se les pagó por ello. Los santos decidieron mudarse al sur, al condado de Van Buren, a lo que accedieron varios de los líderes. Pero antes de la noche se les envió un mensaje de que podían ir al norte y al este, pero no al sur y al oeste, porque si lo hacían, se encontrarían con problemas.

El miércoles 6 de noviembre, cuando se les habían quitado las armas a los santos, la multitud se sintió segura y ya no era una milicia. Se organizaron en compañías y salieron a caballo armados para hostigar a los santos y tomar todas las armas que pudieran encontrar. Dos de estas compañías estaban encabezadas por predicadores bautistas. El reverendo Isaac McCoy encabezaba una de ellas con unos setenta hombres, y la otra compañía de sacerdotes, cuyo nombre no se recuerda ahora, estaba formada por entre treinta y cuarenta. Recorrieron los diferentes asentamientos de los santos, amenazándolos con la muerte y la destrucción si no se iban inmediatamente. Irrumpieron en las casas y las saquearon, pero las encontraron cerradas y sin dueños.

 

La mayoría de los hombres habían salido de casa ese día y estaban haciendo preparativos para irse. Ese día, la multitud despojó a algunos de los santos de sus armas, incluso de navajas; a algunos los azotaron; a algunos les dispararon y a otros los persiguieron; según decían, para matarlos.

Las turbas, bien ebrias de whisky, con un aspecto y una conducta peores que los salvajes, estaban bien calculadas para asustar a las mujeres y a los niños, lo que en algunos casos consiguieron con eficacia. En un asentamiento, un grupo de 130 a 150 mujeres y niños, con sólo seis hombres para protegerlos, sin esperar el regreso de sus maridos y padres, abandonaron sus hogares a pie, sin llevarse nada de sus cosas, y vagaron hacia el sur por la pradera durante varios días bajo el amplio dosel del cielo, sin saber qué camino iba a seguir la iglesia. Los restos de hierba y maleza recién quemada eran tan duros que cortaban los pies de los niños, que no tenían zapatos, de modo que a muchos de ellos les dolían mucho y sangraban profusamente. Otras compañías huyeron hacia el río Missouri y, en poco tiempo, la mayor parte de la iglesia se puso en camino hacia el condado de Clay; algunos se dirigieron al este y otros al sur. Después de que algunos de los jefes se marcharon y los santos se pusieron en marcha, la multitud dejó de hostigarlos. La gente del condado de Clay recibió a los santos con toda la hospitalidad que se podía esperar. Las pérdidas y los sacrificios de los santos fueron muy grandes: se destruyeron cosechas, muebles, ropa, etc. y también se perdieron ganado. El grano y muchas otras cosas apenas podían transportarse a través del río; en consecuencia, se dejó mucho que de otra manera se podría haber llevado.

Después de que se creyó que el espíritu de la turba había desaparecido, algunas familias regresaron del condado de Van Buren a sus antiguos hogares en Jackson, donde tenían lo que necesitaban para su sustento y el de su ganado.

No habían regresado hacía mucho tiempo cuando una turba los visitó durante la noche y tomó a algunos de los hombres y los golpeó con sillas y palos hasta casi matarlos, y luego los dejó por muertos; uno de ellos, llamado Leonard, tardó mucho en recuperarse; de ​​hecho, nunca se recuperó por completo de esa paliza.

Había cuatro familias ancianas en Jackson que no habían abandonado sus hogares, cuya edad, enfermedades y penurias parecían decirles que podían esperar hasta que llegara la primavera; pero ni la edad ni las enfermedades protegerían a un santo en el condado de Jackson. Estos veteranos, el más joven de los cuatro con 94 años de edad, fueron atacados por una turba que derribó sus puertas y ventanas, arrojando grandes piedras a sus casas, con lo que algunas de sus vidas se pusieron en gran peligro; por lo tanto, fueron expulsados ​​de sus hogares en la temporada de invierno. Algunos de estos hombres han trabajado y sangrado en defensa de su país; uno de ellos (el Sr. Jones) sirvió como salvavidas del general Washington en la guerra revolucionaria.

El gobernador, D. Dunklin, estaba dispuesto a llevar a los mafiosos ante la justicia; en consecuencia, se citó a diez o doce testigos para que asistieran a la sesión de febrero del tribunal de circuito. Se ordenó al capitán Atchison que los escoltara hasta Jackson y de regreso, con su compañía de Liberty Blues. El gobernador también ordenó o solicitó al fiscal general que asistiera al tribunal para ayudar al fiscal de circuito en la investigación. Los testigos fueron escoltados hasta Independence y, después de haber estado allí un corto tiempo, fueron visitados por el fiscal de circuito, acompañado por el fiscal general. Informaron a los testigos de que tal era la agitación que prevalecía allí, que era dudoso que se pudiera hacer algo para llevar a los mafiosos ante la justicia; que si alguno era condenado, solo se le impondría una multa insignificante, que no excedería de $5, como máximo, lo suficiente para responder a la ley. Y aconsejaron a los testigos que no comparecieran ante el gran jurado, insinuando al mismo tiempo que podían estar en peligro. Los testigos respondieron que el tribunal les había ordenado que fueran allí y suponían que todavía estaban sujetos al tribunal o a ellos, los abogados. En cuanto al peligro de presentarse ante el gran jurado, no lo temían: estaban listos y dispuestos a ir y testificar la verdad. Los abogados los dejaron y poco tiempo después, el capitán Atchison les informó que el juez, el Sr. Ryland, le había enviado un mensaje diciendo que los testigos y la guardia ya no eran necesarios allí; el capitán A. hizo desfilar a sus hombres lo antes y lo mejor que pudo ante la multitud e inmediatamente se marchó, seguido por los testigos. Ahora se habían perdido todas las esperanzas de llevar a esa gente ante la justicia; su odio hacia los santos parecía no disminuir; con frecuencia enviaban mensajes al condado de Clay. que venían a expulsarlos de ese lugar; incluso llegaron al punto de hacer circular un periódico en el condado de Clay, cuyo objeto era obtener voluntarios allí para ayudarlos a expulsar a los santos. Sin embargo, en el condado de Clay, solo tenían unos pocos amigos (por algún tiempo) y no pudieron obtener muchos firmantes.

Un granjero rico, llamado Arthur, que vivía en el condado de Clay, que entonces era amigo de los santos y que tenía la costumbre de enviar harina y whisky a Jackson para vender (generalmente era más alto allí que en Clay, como consecuencia del comercio con los indios), envió a uno de sus negros y su equipo con una carga; en algún momento de ese otoño o invierno, fueron detenidos en el camino por algunas de las buenas personas de Jackson, que montaron la carga y con hachas cortaron los barriles en pedazos y desperdiciaron la harina y el whisky en el suelo.

En 1834, si no nos equivocamos, un hermano inocente llamado Ira J. Willes fue al condado de Jackson a buscar una vaca perdida; fue capturado por algunos de los rufianes que vivían allí, quienes, después de desnudarlo, lo azotaron sin piedad. Para el crédito de Missouri, diríamos que fue secuestrado de la casa de un juez de paz; este es un ejemplo de pacificadores del alto Missouri. El mismo año, el hermano Lewis Abbot, un hombre muy pacífico, fue a Jackson para ver a un hombre que le debía; en su camino fue descubierto y alcanzado por algunos de esos bandidos sin ley, quienes lo golpearon con espeques, sin duda con la intención de matarlo, porque eso fue lo que juraron que harían; pero su vida fue preservada y escapó de sus manos. Así es como ese pueblo ha maltratado y perseguido incesantemente a los santos cada vez que ha tenido la oportunidad.

El gobernador Dunklin parecía dispuesto a proteger a los santos del condado de Jackson en cualquier momento en que se dispusieran a partir, pero dijeron que no tenían autoridad para mantener una guardia allí para protegerlos. Siendo ese el caso, algunos de los hombres más influyentes del norte del país, que eran amistosos con ellos, pero no creyentes en su fe, les aconsejaron que hicieran que suficientes de sus hermanos emigraran a ese país, para permitirles mantener sus derechos, si la turba alguna vez intentara pisotearlos nuevamente; y luego hacer que el Gobernador los devolviera a sus tierras. En consecuencia, se envió un mensaje a las iglesias a tal efecto; y en el verano de 1834, una gran compañía emigró de las iglesias del este al condado de Clay con ese propósito.

Mientras esta compañía se formaba y subía a Missouri, el rumor, con sus diez mil lenguas, se dedicaba a hacer circular falsedades sobre ellos, tanto que antes de que llegaran al condado de Clay, hubo considerable excitación, incluso allí.

La gente del condado de Jackson se dirigió a Clay, convocó una reunión y avivó todos los sentimientos que pudo contra los santos. La ira de la gente del condado de Jackson alcanzó un punto álgido; se habían provisto de varios cañones y cientos de sus vecinos de los condados adyacentes, en el lado sur del río Missouri, se ofrecieron como voluntarios para ayudarlos, siempre que el gobernador intentara hacer que los santos volvieran a sus tierras en el condado de Jackson.

La compañía de las iglesias orientales llegó al condado de Clay y sus modales amables y su comportamiento pacífico pronto convencieron a la gente de ese país de los falsos rumores que habían circulado sobre ellos. La excitación se disipó muy pronto y la gente parecía más amistosa que antes.

Después de la llegada de los hermanos del este, se celebró un concilio y se concluyó, considerando la gran ira del pueblo al sur del río, que no sería prudente pedir al Gobernador que los hiciera retroceder en ese momento.

La gente del condado de Clay era en su mayoría amistosa con los santos, pero hubo algunas excepciones. Sin embargo, durante algún tiempo no ocurrió nada importante; unas cuantas amenazas e insultos de los descontentos fue toda la hostilidad que se manifestó hasta el verano de 1836.

Los procesos que se habían iniciado contra los habitantes del condado de Jackson por daños y perjuicios progresaron tan lentamente y se asociaron a tal cantidad de costos que todos fueron desestimados, salvo dos, que se consideraron suficientes para probar el experimento y determinar si se podía obtener algo por la ley. Los hermanos habían pagado cerca de 300 dólares de costo para obtener un cambio de jurisdicción; los procesos se trasladaron entonces al condado de Ray. Se sucedieron los tribunales y los juicios continuaron. Por fin, en el verano de 1836, se acercaba el momento en que se suponía que debían comenzar los juicios, lo que fue muy gratificante para quienes habían iniciado los procesos. Cuando llegó el tribunal, sus abogados, en lugar de ir a juicio, como deberían haber hecho, hicieron una especie de compromiso con los mafiosos desestimando una demanda, sin siquiera haber pagado los costos y eso también sin el conocimiento o consentimiento de sus empleadores. En el otro proceso, los acusados ​​acordaron pagar unos pocos cientos de dólares, aunque no tanto como los honorarios del abogado. Así, los abogados, después de recibir su paga, se encargaron de los casos. Si hubieran sido fieles a los hermanos, como estaban obligados a serlo por juramento, y hubieran llevado sus casos a juicio en lugar de llegar a un compromiso, y hubieran trabajado fielmente por ellos, como debían haberlo hecho, y hubieran trabajado como si quisieran ganar sus honorarios de mil dólares, no hay duda de que, en los dos casos, habrían obtenido tantos miles de dólares como cientos de dólares obtuvieron mediante el compromiso. Nunca más se ha intentado obtener una compensación por las pérdidas y los daños sufridos por los santos del condado de Jackson, excepto el invierno pasado, cuando solicitaron a la Legislatura de Missouri, entre otras cosas, una remuneración para ellos, que la Legislatura no consideró conveniente conceder.

En el verano de 1836, el partido de la turba en el condado de Clay se fortaleció considerablemente y se volvió bastante audaz; tanto que en una de dos ocasiones, comenzaron a azotar a los santos; y un día, unos sesenta o setenta de ellos se reunieron, cabalgaron unas cuantas millas hacia el este, detuvieron unos carros que se dirigían al condado de Clay y los obligaron a regresar. Sus amenazas y acciones indicaban que estaban decididos a atacar a los santos y expulsarlos del condado, si podían. También era evidente que los santos estaban dispuestos a defenderse de las turbas, incluso hasta el punto de derramar sangre.

En ese momento se vio que si no se hacía algo para detenerlo, se derramaría sangre; (porque el partido de la turba estaba resuelto a expulsar, y los santos estaban determinados a no ser expulsados ​​por ellos, sin antes probar su fuerza); por lo que los ciudadanos más inteligentes y respetables del condado, que siempre se habían mostrado amistosos con los santos, celebraron una reunión, en la que designaron un comité, y también pidieron a los santos que designaran un comité, para reunirse con su comité cerca de Liberty, en un día señalado para conferenciar entre ellos; y ver si no se podía hacer algo para evadir la tormenta, que parecía estar preparándose rápidamente.

El comité se reunió a la hora señalada y el comité de ciudadanos hizo una propuesta al otro en este sentido.

Que, considerando que la gente del condado de Clay había recibido amablemente a los santos en su aflicción, cuando se esperaba que regresaran pronto al condado de Jackson y no pensaran en hacer del condado de Clay un hogar permanente; y considerando que habían pasado casi tres años desde entonces, y la perspectiva de que regresaran al condado de Jackson era menor en ese momento que años antes; y que una parte de los ciudadanos del condado de Clay no estaban satisfechos con que permanecieran donde estaban por más tiempo. Por lo tanto, el comité en nombre de los ciudadanos solicitó que ellos (los santos) buscaran un nuevo lugar, ya sea en alguna parte no poblada del estado, o de lo contrario salieran del estado, como mejor les convenga. El comité negó todo derecho a solicitar tal cosa; dijeron que sabían muy bien que los santos tenían el mismo derecho allí que ellos, pero pensaron que considerando la oposición que había en su contra sería mejor para ellos ir a un lugar donde pudieran estar más solos; e incluso recomendaron que se reunieran y vivieran completamente solos. Dijeron además que si consentían en ir y buscar una nueva ubicación, enviarían con ellos un comité que conociera la región y que los guiaría en su reconocimiento. Sin embargo, ya se había elegido una ubicación y se habían comprado unos mil seiscientos acres de tierra hacía poco tiempo; y estaban dispuestos a ir, y algunos de ellos estaban haciendo preparativos para mudarse allí poco antes de la reunión del comité. Por lo que el comité, por parte de la iglesia, consintió en la propuesta que se les hizo; y luego todos se despidieron con aparentes buenos sentimientos. Poco después, tres de parte de la iglesia y dos pilotos partieron a ver el país; viajaron durante varios días, los nuevos asentamientos, hacia la esquina noroeste del estado; y finalmente concluyeron que el lugar seleccionado previamente, ahora conocido como el condado de Caldwell, sería el lugar donde se establecerían, ya que había pocos habitantes en un distrito del país lo suficientemente grande para un condado; y ellos, en general, estaban dispuestos a vender.

Con estos movimientos, el espíritu de turba en el condado de Clay disminuyó considerablemente y los santos se prepararon y se mudaron a su nuevo asentamiento tan rápido como sus circunstancias lo permitieron, contentos con la idea de establecerse juntos por su cuenta.

En agosto de 1836, los santos comenzaron a instalarse en su nueva ubicación en gran número, y se prepararon para el invierno siguiente, construyendo cómodas viviendas para ellos mismos y reuniendo tanta comida para su ganado, caballos, etc. como sus circunstancias difíciles les permitieran. Allí se establecieron con la tierna expectativa de que se les permitiera vivir en tranquilidad y paz en sus posesiones sin ser molestados; en consecuencia, los individuos de la sociedad hicieron grandes adquisiciones de tierras públicas, y pronto se abrieron extensas granjas. Aquellos que no tenían medios para comprar tierras, se vieron en la necesidad de pedirlas prestadas a los ciudadanos, a tasas de interés muy altas, y con frecuencia se vieron obligados a pagar el cincuenta por ciento. Otros que no podían obtener dinero mediante préstamos, procuraban provisiones para dos o tres meses para sus familias, y luego iban a Fort Leavensworth o a otro lugar, y trabajaban hasta que habían ganado lo suficiente para entrar en una parcela de cuarenta u ochenta acres; Así, a fuerza de trabajo duro e incansable perseverancia, casi todos los hombres, en pocos meses, se encontraron en posesión de suficiente tierra para hacer una buena granja. En pocos meses, los santos compraron casi toda la mejor tierra del territorio, ahora conocido como el condado de Caldwell, erigieron varios cientos de edificios y realizaron grandes preparativos para una cosecha en la próxima temporada. Una parte importante de los antiguos habitantes vendió sus propiedades y se mudó, pero no eran muchos, ya que solo había unas quince o veinte familias en el condado.

Al comenzar a establecerse en esta época del año, se vieron obligados a procurarse todas sus provisiones y granos para su ganado en los condados adyacentes y transportarlos unas treinta o cuarenta millas, lo que fue un gran detrimento para las amplias mejoras que estaban realizando. En la sesión de la Legislatura, en el invierno de 1836-7, se aprobó una ley que denominaba condado de Caldwell al territorio en el que se habían establecido los santos. La primavera siguiente se organizó debidamente, con los funcionarios adecuados, tanto civiles como militares. La emigración aumentó muy rápidamente, tanto que, a pesar de que se había trazado el pueblo de Far West y se estaba construyendo muy rápido, en la primavera de 1837 varias familias se mudaron aún más al norte, al condado de Daviess, algunas de las cuales adquirieron tierras y se establecieron en ellas; había un municipio en ese momento en mercado que se encontraba en el lado sur del condado e inmediatamente colindante con Caldwell en el norte. Otros compraron derechos de preferencia y se establecieron en el dominio público, que no estaba en el mercado, bajo el privilegio de la ley de preferencia.

En algún momento del mes de julio, un espíritu de turba comenzó a manifestarse en el condado de Daviess, que continuó aumentando, hasta que finalmente una banda de desesperados sin ley, unos veinte o treinta, encabezados por el Sr. Adam Black, juez de paz, y el Sr. Penniston, coronel de la milicia, fueron de casa en casa y advirtieron a todos los hombres, pertenecientes a nuestra sociedad, que abandonaran el condado en o antes de un día determinado por ellos especificado, que no estaba muy lejano, o sufrirían las consecuencias, ya que habían decidido ese día limpiar el condado de todos los mormones que había en él. Esta noticia, sin embargo, no fue tan aterradora como podría haber sido, si esta hubiera sido la primera vez que se hubiera proclamado a oídos de los santos, pero ellos, al estar familiarizados con el sonido en los condados de Jackson y Clay, estaban dispuestos a tratar el tema en este momento adecuadamente; Por lo tanto, le informaron a este bandido sin ley que, en cuanto al día, podría llegar y pasar como todos los demás días, pero si traía una multitud con él, podrían esperar una cálida recepción ya que cada hombre estaría en casa bien preparado para todos esos visitantes; y en cuanto a salir del condado, que, no lo harían por ningún motivo, lo que tuvo el efecto deseado, pues el día llegó y transcurrió sin molestias, con la excepción de unas cuantas amenazas más por parte de la multitud, que pronto se apaciguaron y la idea de expulsar al enemigo se descartó por el momento.

Mientras tanto, los ciudadanos de Caldwell hacían todo lo posible por mejorar el condado. La ciudad de Far West se trazó en una superficie de una milla cuadrada y se vendieron la mayoría de los lotes; y en un año desde el momento del primer asentamiento en Caldwell, se construyeron en ese lugar entre cien y ciento cincuenta casas, se abrieron seis tiendas de comestibles, una tienda de comestibles y varios talleres mecánicos. En el condado había casi trescientas granjas abiertas y varios miles de acres bajo cultivo, cuatro aserraderos y cinco molinos que hacían buenos negocios. Así, podemos ver que en el breve espacio de un año, el lugar solitario se alegró para ellos y el desierto se convirtió en un campo fructífero.

En el invierno y la primavera de 1838, los santos prosperaron en todas sus actividades; la iglesia recibió un gran aumento por la emigración, ya que cientos de familias se mudaron de varias partes de los Estados Unidos y Canadá. En algún momento del mes de marzo, el presidente Joseph Smith, hijo, llegó con su familia, acompañado por varios hermanos, de Kirtland, Ohio; poco después de esto, el presidente S. Rigdon llegó también con su familia, y ambos se establecieron en Far West. En ese momento, vivían varias personas en Far West que estaban descontentas con la iglesia y se habían separado de ella, y fueron separadas de la iglesia de acuerdo con las reglas y reglamentos de la misma. Estas personas se dedicaban a esforzarse por provocar conflictos y disturbios entre los hermanos, y a incitar a pleitos mezquinos y vejatorios; También se dedicaron con esmero a difundir informes falsos y calumniosos contra los santos, para provocar la ira de nuestros enemigos contra nosotros, para que pudieran expulsarnos de nuevo de nuestros hogares y disfrutar juntos del botín que tenemos aquí. Para dar los nombres de algunos de esos personajes, creyendo que la justicia para un pueblo que ha sufrido la requiere de nuestras manos. Son los siguientes: Oliver Cowdery, David Whitmore, WW Phelps, John Whitmore y Lyman E. Johnson, de quienes tendremos ocasión de hablar más adelante.

Ahora haremos un extracto de la historia de PP Pratts publicada en Detroit la temporada pasada, que es una declaración correcta de los hechos.

"El 4 de julio de 1838, miles de nuestros compatriotas se reunieron en la ciudad de Far West, sede del condado de Caldwell, erigieron un mástil de la libertad e izaron la llamativa águila calva, con sus estrellas y rayas, en la parte superior del mismo. Bajo los colores de nuestro condado, colocamos la piedra angular de una casa de culto y el élder Rigdon pronunció un discurso en el que se pintó, con colores vivos, la opresión que habíamos sufrido durante mucho tiempo a manos de nuestros enemigos; y en este discurso reclamamos y declaramos nuestros derechos constitucionales, como ciudadanos estadounidenses, y manifestamos nuestra determinación de hacer todo lo posible, a partir de ese momento, para resistir toda opresión y mantener nuestros derechos y nuestra libertad de acuerdo con los principios sagrados de la libertad, tal como se garantiza a cada persona por la constitución y las leyes de nuestro gobierno. Esta declaración fue recibida con gritos de hosanna a Dios y al Cordero, y con muchas y prolongadas ovaciones por parte de los miles reunidos, que estaban decididos a no ceder más sus derechos, a menos que se vieran obligados por un poder superior.

Pero un día o dos después de estas transacciones, el trueno retumbó con terrible majestad sobre la ciudad de Far West, y las flechas de los relámpagos cayeron de las nubes y estremecieron el mástil de la libertad de arriba abajo; lo que demostró a muchos que la libertad y la ley habían llegado a su fin en ese estado, y que nuestra pequeña ciudad luchaba en vano por mantener las libertades de un país gobernado por la maldad y la rebelión. Parecía presagiar el terrible destino que aguardaba a esa ciudad devota, y al condado y a la gente de los alrededores.

Poco después de estos acontecimientos, las nubes de la guerra comenzaron a descender de nuevo, con un aspecto oscuro y amenazador. El partido rebelde en los condados circundantes había observado durante mucho tiempo nuestro creciente poder y prosperidad con ojos codiciosos y avaros, y ya se habían jactado de que tan pronto como hubiéramos realizado algunas mejoras excelentes y una cosecha abundante, nos expulsarían del estado y se enriquecerían nuevamente con el botín. En consecuencia, en una elección celebrada en el condado de Davies, los ladrones se comprometieron a expulsar a nuestra gente de las urnas y amenazaron con matar a quien intentara votar. Pero algunos estaban decididos a no votar. No gozar de sus derechos o morir; por lo tanto, fueron a votar, pero fueron alcanzados por el partido contrario y atacados, y así comenzó una pelea. Pero algunos de los nuestros derribaron a varios de los ladrones, y así limpiaron el terreno y mantuvieron sus derechos, aunque muy desiguales en número. La noticia de este asunto pronto se extendió por todas partes, y provocó que la gente se uniera, algunos a favor de la libertad y otros para apoyar a los ladrones en sus atrevidos ultrajes. Alrededor de ciento cincuenta de los que estaban del lado de la libertad marcharon al lugar al día siguiente y fueron a la residencia de los líderes de este ultraje, y pronto se firmó un acuerdo de paz. Pero esto duró poco, porque los conspiradores se agitaron en todo el estado, alarmados por el temor de que los mormones, como los llamaban, se volvieran tan formidables como para mantener sus derechos y libertades, hasta el punto de que ya no pudieran expulsarlos y saquearlos. En esa época, los ladrones celebraron reuniones en Carroll, Saline y otros condados, en las que declararon abiertamente sus intenciones traicioneras y asesinas de expulsar a los ciudadanos que pertenecían a nuestra sociedad de sus condados y, si era posible, del estado. Se publicaron resoluciones a tal efecto en los periódicos del Alto Misuri, y esto sin una sola observación de desaprobación. Es más, cuando esta banda asesina se reunió y se pintó como guerreros indios y cuando cometió abiertamente asesinatos, robos e incendios de casas, se los denominó ciudadanos, gente blanca, etc., en la mayoría de los periódicos del estado; mientras que nuestra sociedad, que se mantuvo firme en la causa de la libertad y la ley, se los denominó mormones, en contraposición al apelativo de ciudadanos, blancos, etc., como si fuéramos una tribu salvaje o una raza de color de extranjeros. Los ladrones pronto se reunieron, en número de varios cientos, armados, y se reunieron en el condado de Davies, que estaba compuesto por individuos de muchos de los condados de los alrededores. Allí comenzaron a disparar contra nuestros ciudadanos y a tomar prisioneros. Nuestra gente no opuso resistencia, salvo reunirse en su propio terreno para defenderse. También hicieron juramento ante el juez de circuito, AA King, de los ultrajes antes mencionados. Entonces se ordenó a quinientos hombres entrar en servicio, bajo el mando del mayor general Atchison y los generales de brigada Parks y Doniphan. Pronto se los reunió y marcharon a través de Caldwell, y tomaron posiciones en el condado de Daviess, donde algunos de ellos permanecieron treinta días. Los ladrones se sintieron un poco intimidados por estas medidas rápidas, de modo que no avanzaron más en ese momento en Daviess, sino que se dirigieron a De Wit, una pequeña ciudad en el condado de Carroll, que estaba poblada en su mayor parte por nuestra gente. Aquí pusieron sitio durante varios días y subsistieron gracias al saqueo y al robo, buscando cualquier oportunidad para disparar contra nuestros ciudadanos. En ese momento tenían una pieza de artillería de campaña,y estaban encabezados por un sacerdote presbiteriano llamado Sashel Woods, quien, se dice, atendía la oración, noche y mañana, al frente de la banda. En este asedio, dicen que mataron a varios de los nuestros. También expulsaron a un tal Smith Humphrey, a su esposa y a sus hijos de la casa cuando estaban enfermos, y prendieron fuego a su casa y la redujeron a cenizas ante sus ojos. Al final lograron expulsar a todos los ciudadanos del lugar, sacrificando todo lo que no pudieron llevarse consigo.

El primer día que los santos salieron de Dewitt, viajaron 12 millas y acamparon en un bosquecillo cerca del camino. Esa tarde, una mujer que poco tiempo antes había dado a luz a un niño como consecuencia de la exposición ocasionada por las operaciones de la turba y de tener que trasladarla antes de que sus fuerzas se lo permitieran, murió y fue enterrada en el bosquecillo, sin ataúd. Había un número considerable de enfermos, tanto adultos como niños, lo que se debió principalmente a la exposición y a que se vieron obligados a vivir en sus carros y tiendas de campaña durante tanto tiempo, y a estar privados de alimentos adecuados. Apenas habían partido cuando Sashel Woods convocó a la turba y les pronunció un discurso, diciendo que debían apresurarse a ayudar a sus amigos en el condado de Davies. Las ventas de tierras (dijo) estaban llegando; y si podían lograr que expulsaran a los mormones, podrían obtener todas las tierras con derecho a preferencia [preferencia]; y que debían apresurarse a ir a Daviess para lograr su objetivo: que si se unían y los expulsaban, podrían recuperar todas las tierras, así como todo el pago que recibieron por ellas. Aseguró a la turba que no tenían nada que temer de las autoridades al hacerlo, porque ahora tenían pruebas plenas de que las autoridades no ayudarían a los mormones y que bien podían quitarles sus propiedades o no. Su petición fue atendida y, en consecuencia, todos los bandidos partieron, llevando consigo sus cañones, hacia el condado de Daviess. Mientras tanto, Cornelius Gilliam estaba ocupado en levantar una turba en los condados de Platt y Clinton para ayudar a Woods en su esfuerzo por expulsar a los ciudadanos pacíficos de sus hogares y tomar sus propiedades. Después de que la turba hubo abandonado el condado de Corrill, se ordenó que saliera una parte de dos brigadas de milicia para controlar sus movimientos. Los generales Doniphan y Parks estaban al mando de ellos, ya que era parte de sus brigadas las que habían recibido la orden de salir. El primer conocimiento que tuvieron los habitantes de Caldwell o Daviess de la turba que se dirigía contra ellos fue la llegada de un cuerpo de tropas bajo el mando del coronel Dunn, del condado de Clay, en Far West. Como los habitantes de Caldwell no tenían conocimiento de que se planeara la llegada de tropas al lugar, su aparición causó cierta agitación. Tanto los oficiales militares como los civiles los recibieron de inmediato y preguntaron por la causa de su repentina aparición en el lugar sin previo aviso. Su comandante respondió que "el general Doniphan les había ordenado que se dirigieran al condado de Daviess para actuar contra una turba que marchaba desde el condado de Corrill hasta Davies". Esto ocurrió el primer día de la semana. No tenemos la fecha precisa, pero fue en octubre. La tarde siguiente, que era lunes, el general Doniphan llegó a Far West. Como consecuencia de estos movimientos hostiles por parte de la multitud, la gente de Caldwell se había reunido para tomar las medidas que la emergencia del caso pudiera requerir.

Después de la llegada de Doniphan, las autoridades le preguntaron sobre el asunto y las operaciones de la turba. Declaró que la turba había salido del condado de Corrill, con sus cañones, con el propósito expreso de expulsar a los santos del condado de Daviess; y que iba a actuar contra ellos; pero dijo que sus tropas estaban tan amotinadas que no se podía confiar demasiado en ellas. Aconsejó a las autoridades del condado de Caldwell que enviaran doscientos o trescientos hombres al condado de Daviess para defender a la gente de la violencia que pretendía la turba, hasta que las autoridades pudieran tomar medidas efectivas para poner fin a sus operaciones. También les dijo que Gilliam estaba reuniendo a una turba en Platt y otros lugares con el propósito de atacar Far West, y dijo que era absolutamente necesario que se mantuviera una fuerte guardia en Far West para defender el lugar. De acuerdo con su declaración, las autoridades del condado convocaron regularmente a la milicia y un grupo de ellos fue al condado de Daviess, como él había recomendado, para esperar los movimientos y las operaciones de la turba y actuar en consecuencia.

Las tropas que Doniphan había ordenado que salieran sólo se desplazaron una milla y media desde Far West y acamparon allí hasta que él llegara. Después de su llegada y de dar las instrucciones que dio, fue y ordenó a sus tropas que regresaran a casa, en lugar de enviarlas al condado de Daviess.

Inmediatamente después de su partida, llegó el general Parks del condado de Ray e informó que había enviado varias tropas a Daviess, desde el condado de Ray, con el propósito expreso de detener las operaciones de la turba; "se podía confiar en una parte de ellas", dijo, "y en otra parte no". Todos los oficiales dijeron que no se podía confiar en Bogard y su compañía, que en todas sus expediciones habían formado parte de su ejército, porque era tan anárquico, si no más, y tan mabocrático como los peores miembros de la turba.

Parks, a su llegada, expresó cierta decepción por no haber encontrado a Doniphan allí, como esperaba, y también por haber ordenado a sus tropas que regresaran. Comenzó a nevar y a llover con vehemencia; después de lo cual, Parks también envió a sus tropas a casa, y regresaron; pero Parks, por su parte, continuó hacia el condado de Daviess. La multitud, en ese momento, se sentía lo suficientemente fuerte y, al declarar que eran cuatrocientos en número y saber que las tropas habían regresado, se sentían totalmente suficientes para comenzar sus operaciones; por lo tanto, la misma noche de la llegada de Parks al condado de Daviess, la multitud comenzó sus operaciones. El primer ataque se realizó en la casa de un hombre llamado Smith, que había ido por negocios a Ohio. Su esposa estaba allí sola con dos niños pequeños, ninguno de los cuales podía caminar, y además, la Sra. Smith, una mujer muy delicada. La echaron de su casa; había una fuerte nevada en el suelo; era aproximadamente a fines de octubre o principios de noviembre. Tomó a sus dos hijos en brazos y caminó tres millas por la nieve y vadeó el río Grand hasta llegar a Diahman. Durante la noche, quemaron a siete familias y se llevaron todos sus bienes. Juraron venganza contra los mormones, como los llamaban, que debían abandonar el condado de Daviess o los sacrificarían a todos y que no harían condiciones de paz, excepto a boca de cañón.

A la mañana siguiente de su expulsión y quema, el Sr. Lyman Wight, que era un oficial de la milicia, le preguntó al general Parks qué debían hacer; ahora veía los designios y propósitos de la turba y quería saber cómo proceder.

Aquí, observemos que los santos habían soportado el abuso del pueblo de Missouri, sin causa o provocación de su parte, excepto su religión, desde el verano de 1831 ], hasta este momento, que fue el primero de noviembre de 1838, tiempo durante el cual sus cosechas habían sido destruidas, sus bienes y enseres saqueados, sus casas quemadas, y ellos, expulsados ​​de sus granjas, frente al gobierno [gobierno], y apelación tras apelación, presentadas a las autoridades para reparación; pero no pudieron obtener nada, y nunca, en un caso, habían tomado represalias; y ahora no estaban dispuestos a moverse, hasta que las autoridades del país lo dijeron; y al ver que el general Parks estaba allí, apelaron a él. Parks respondió, con un juramento, "ve y dales una paliza completa, porque nunca tendrás paz con ellos, hasta que lo hagas; y yo me interpondré entre tú y toda dificultad".

Un hombre llamado David W. Patten, que tenía órdenes de su general, tomó cien hombres y fue a presentarles batalla, aunque se reportaron con cuatrocientos hombres y tenían un cañón. Cuando el señor Patten los persiguió, la multitud huyó ante él. La persecución duró dos o tres días, durante los cuales se produjo una destrucción general de la propiedad, quemando casas, etc. Los santos huyeron a Diahman con lo que pudieron llevar consigo, y el resto de sus propiedades fue destruido. Entraron con todo el ganado, caballos, cerdos y ovejas que pudieron. Sus casas pronto quedaron envueltas en llamas y lo que dejaron atrás, lo convirtieron en presa.

El señor Patten, finalmente, se acercó tanto a la multitud que dejaron su cañón y huyeron. Tomó el cañón y regresó a Diahman, y así terminó la escena de destrucción. Para una comprensión adecuada de este asunto, sobre la destrucción de la propiedad, es necesario que el lector sepa que los santos habían comprado una gran parte del condado de Daviess; de lo cual hay documentos que lo demuestran, y que iban a tomar posesión en poco tiempo. Nótese que la multitud, en estos incendios, tenía poco que perder; habían recibido pago por sus casas y sus tierras, y su único objetivo era expulsar a los santos de ellos, y quedarse con sus tierras y su paga; lo que con la ayuda del gobernador Boggs, pudieron hacer. La multitud declaró, mientras vendía sus tierras, que lo haría, y si no podían lograr su objetivo de otra manera, quemarían sus casas e informarían que los santos lo habían hecho. Esto puede ser probado por el señor Uriah B. Powel.

Después de que la turba se dispersara y sus cañones fueran tomados, la gente de Caldwell regresó a casa con la esperanza de encontrar la paz; pero esta esperanza resultó vana, porque C. Gilliam, que había sido muy activo en la turba y comandante de una de sus compañías, que estaba pintada, comenzó a reunir sus fuerzas pintadas y dispersas en un arroyo llamado Grindstone. Después de haber reunido y pintado un número suficiente de ellos, como él suponía, llegó al condado de Caldwell y tomó ganado y caballos, etc.; y la gente de Caldwell tuvo que poner guardias para proteger su propiedad. "- Véase la Historia de S. Rigdon, titulada "Un llamamiento al pueblo americano", página 40

Poco después de que estas cosas ocurrieran en el condado de Daviess, Caldwell fue amenazada por todos lados; y sus ciudadanos se congregaron en Far West, muchos de ellos trasladando a sus esposas e hijos, bienes, provisiones e incluso casas a la ciudad, dejando sus tierras desoladas, para que pudieran estar preparados y en condiciones de defenderse a sí mismos y a sus familias hasta el final. El coronel Hinckle y otros oficiales comisionados hicieron desfilar a las tropas noche y mañana en la plaza pública, y ordenaron que estuvieran siempre listas [preparadas] en caso de alarma. Cuando nos despidieron por la tarde, se nos ordenó dormir vestidos y estar listos en cualquier momento para correr juntos a cualquier hora de la noche. Durante este estado de alarma, se tocó el tambor y se dispararon las armas, una noche, alrededor de la medianoche. Corrí a la plaza pública, donde ya se habían reunido muchos, y la noticia era que la parte sur de nuestro condado, contigua a Ray, estaba siendo atacada por una turba, que estaba saqueando casas, amenazando a mujeres y niños y tomando prisioneros a ciudadanos pacíficos; y les dijo a las familias que se fueran a la mañana siguiente o quemarían sus casas sobre sus cabezas. Con esta información, el capitán Killian (a quien el coronel Hinckle había confiado el mando de las tropas en Far West, cuando él mismo no estaba presente) envió un destacamento bajo el mando del valiente DW Patten. Esta compañía, compuesta por unos sesenta hombres, fue enviada para ver qué estaba pasando y quién estaba cometiendo los destrozos y, si era necesario, para proteger o trasladar a las familias y las propiedades; y, si era posible, lograr la liberación de los prisioneros.

Esta compañía se puso en marcha pronto, teniendo que cabalgar unas diez o doce millas, la mayor parte a través de extensas praderas. Era octubre, la noche era oscura y, mientras avanzábamos a paso ligero (teniendo prohibido hablar en voz alta), no se oía ningún sonido excepto el retumbar de los cascos de nuestros caballos sobre las llanuras amplias y solitarias. Mientras que las llanuras lejanas, a lo lejos, estaban iluminadas por llamas ardientes; y se veían inmensas columnas de humo que se elevaban con terrible majestuosidad, como si el mundo estuviera en llamas. Esta escena de grandiosidad sólo puede ser comprendida por aquellos que están familiarizados con las escenas de las praderas en llamas. Cuando el fuego arrasa millones de acres de hierba seca en la temporada de otoño, y deja una superficie negra lisa, desprovista de toda vegetación. Los mil meteoros brillando en la distancia como las hogueras de un campamento de guerra, a través de un destello intermitente de luz en el cielo distante, que muchos podrían confundir con la Aurora Boreal. Esta escena, sumada al silencio de la medianoche, el sonido retumbante de los corceles encabritados, el brillo de las armaduras y el destino desconocido de la expedición, se combinaban para imprimir en la mente pensamientos profundos y solemnes y arrojar sobre la imaginación una visión romántica que no se experimenta a menudo, excepto en el sueño del poeta o en las imágenes salvajes de la fantasía durmiente. En esta solemne procesión avanzamos durante unas dos horas, cuando se suponía que estábamos en la proximidad del peligro. Luego se nos ordenó desmontar y dejar nuestros caballos al cuidado de una parte de la compañía, mientras que los demás debían continuar a pie por el camino principal, para ver qué descubrimientos podían hacer. Esta precaución era por temor a que nos atacaran de repente, en cuyo caso sería mejor ir a pie que a caballo. No habíamos avanzado mucho cuando, al entrar en el desierto, de repente fuimos atacados por un enemigo desconocido que estaba en una emboscada. Primero, un solo cañón, como se suponía, desde algún puesto avanzado del enemigo, derribó a uno de los nuestros, donde quedó tendido gimiendo mientras el resto de la tropa tuvo que pasar directamente junto a su cuerpo moribundo. Era el amanecer en el horizonte oriental, pero la oscuridad aún se cernía terriblemente sobre nuestros hombres cuando vieron que habían sido emboscados y atacados, se dieron cuenta de que era demasiado tarde para retirarse, y se dieron órdenes de formar entre la maleza y bajo la protección de los árboles, lo que se hizo al instante, mientras el enemigo, aunque invisible, estaba lanzando un fuego mortal sobre toda nuestra línea. Pronto devolvimos el fuego y cargamos contra el enemigo; todo el desierto pareció por unos momentos envuelto en un resplandor de relámpagos y abrumado por el agudo estallido de los truenos. El enemigo pronto fue expulsado de su emboscada y completamente derrotado. Al tener un arroyo inmediatamente a su retaguardia, se vio a muchos forzar su retirada a través del arroyo, con el agua hasta los brazos. El fuego cesó y todo el campo de batalla resonó con la consigna: "Dios y Libertad". Nuestras fuerzas, que habían quedado en cierto desorden, se formaron al instante y sus piezas se recargaron, mientras que aquí y allá, sobre el campo de batalla, yacían los muertos y los heridos. El enemigo había abandonado sus caballos, monturas, campamento y bagaje en la confusión de su huida, que cayó en nuestras manos. Su carro de bagaje fue inmediatamente enganchado a un par de caballos, y los heridos fueron recogidos y colocados en él sobre mantas, mientras cada hombre ensilló y montó un caballo, y comenzamos nuestra retirada al lugar donde habíamos dejado nuestros caballos y guardia, a una distancia de más de una milla; allí nos detuvimos y pusimos a nuestros heridos sobre mantas, en el suelo, mientras hacíamos arreglos en el carro para que viajaran más cómodamente. Había unos seis de nuestros hombres gravemente heridos, entre los cuales estaba el valiente D. W. Patten, a quien una bala le había entrado en la parte inferior del cuerpo. Era un espectáculo terrible verlos pálidos e indefensos, y escuchar sus gemidos. Hasta el momento habíamos perdido a un solo hombre, que quedó muerto en el suelo; su nombre era Gideon Carter. El enemigo tenía un muerto y cuatro heridos, como supimos más tarde. Por los prisioneros que habíamos rescatado y por uno que habíamos capturado, nos enteramos de que el enemigo estaba formado por un tal capitán Bogart y su compañía, que junto con algunos voluntarios de diferentes barrios, montaban unos 60 hombres. Nuestro grupo entablado combate estaba formado por entre cuarenta y cincuenta hombres en el momento del enfrentamiento. Había tres de nuestros conciudadanos prisioneros en su campamento. Dos de ellos huyeron y escaparon al comienzo del tiroteo, y el otro recibió un disparo en el cuerpo al intentar correr hacia nuestras líneas, pero afortunadamente se recuperó y ahora es testigo en su contra.

Habiendo dispuesto ahora todo lo mejor para los heridos, avanzamos lentamente hacia Far West. Cuando estuvimos a cinco millas de la ciudad, nuestro expreso había llegado allí con las noticias de la batalla, y nos esperaban un cirujano y otros para nuestro relevo, y entre otros, la esposa del pálido y moribundo Patten.

Los heridos fueron llevados a una casa y sus heridas fueron curadas. Cuando la señora Pattan entró en la habitación y fijó su mirada en los pálidos y cadavéricos rasgos de su marido, estalló en lágrimas y exclamó: «¡Oh, Dios! ¡Oh, mi marido! ¡Qué pálido estás!». Aún podía hablar, pero murió esa tarde en los triunfos de la fe, habiendo entregado su vida como mártir por la causa de su país y su Dios. El joven Obanion, que recibió un disparo en el cuerpo por el primer fuego del centinela enemigo, también murió casi al mismo tiempo. Así, tres hombres valientes habían caído y su sangre clama venganza contra sus enemigos. Creo que los demás se recuperaron de sus heridas. Después de haber trasladado a los heridos a este lugar de hospitalidad, nos apresuramos a regresar a Far West y entregamos los caballos y el botín del enemigo al coronel Hinkle, el oficial al mando del regimiento. Estas varias derrotas de la turba en Davies y Caldwell frenaron, por un tiempo, sus devastadores estragos. Vieron que era imposible conquistar a un pueblo que luchaba por sus hogares, sus esposas e hijos, a menos que pudieran ir contra ellos con alguna demostración de autoridad, porque era un hecho bien conocido que los mormones nunca resistieron la autoridad, por más que se abusara de ella; por lo tanto, su siguiente esfuerzo fue difundir mentiras y falsedades de carácter alarmante; como que los mormones estaban en un estado de rebelión contra el gobierno y que estaban a punto de quemar Richmond, etc. Esta llama fue ayudada en gran medida por varias personas con alta autoridad que desertaron del gobierno de la Iglesia, y se unieron a los ladrones por miedo, y también por el bien del poder y la ganancia. Estos desertores se volvieron mucho más falsos, endurecidos y sedientos de sangre, que aquellos que nunca habían conocido el camino de la rectitud, hasta tal punto que estaban llenos de todo tipo de mentiras, asesinatos y saqueos. El Gobernador que había buscado durante mucho tiempo alguna oportunidad para destruirnos y expulsarnos del Estado; ahora emitió una orden para que el General Clark reclutara a varios miles de hombres y marchara contra los mormones, y los expulsara del Estado, o los exterminara si fuera necesario, etc. Mientras el General Clark reunía sus fuerzas para esta empresa asesina y traidora, [empresa], el Mayor General Lucas y el Brigadier General Wilson, los antiguos líderes del condado Jackson, se unieron a la Iglesia, y se unieron a los ladrones por miedo, y también por el bien del poder y la ganancia. Estos desertores se volvieron mucho más falsos, endurecidos y sedientos de sangre, que aquellos que nunca habían conocido el camino de la rectitud, hasta tal punto que se llenaron de toda clase de mentiras, asesinatos y saqueos. El Gobernador que había buscado durante mucho tiempo alguna oportunidad para destruirnos y expulsarnos del Estado; ahora emitió una orden para que el General Clark reclutara a varios miles de hombres y marchara contra los mormones, y los expulsara del Estado, o los exterminara si fuera necesario, etc. Mientras el General Clark estaba reuniendo sus fuerzas para esta empresa asesina y traidora, [empresa], el Mayor General Lucas y el Brigadier General Wilson, los antiguos líderes del condado Jackson, se unieron a la Iglesia, y ... Los conspiradores, que estaban más cerca del lugar de la acción y querían inmortalizar sus nombres, se pusieron a la cabeza de los antiguos ladrones del condado de Jackson, junto con las últimas fuerzas de los ladrones que se habían unido contra nosotros durante todo ese tiempo, y, tras expulsar al general Atchison del mando, tomaron la delantera de todas las fuerzas reunidas del norte del país, que constaban de tres o cuatro mil hombres, y con esta formidable fuerza, comenzaron su marcha directamente hacia la ciudad de Far West, donde llegaron, mientras que el general Clark y sus fuerzas estaban a varios días de marcha en la retaguardia. Mientras tanto, la orden del gobernador y todos estos movimientos militares se mantuvieron en completo secreto para los mormones, e incluso se retuvo el correo de Far West, cortando así toda información. Solo habíamos oído que se vieron compañías de hombres armados en la parte sur del condado, y habíamos enviado una bandera blanca y una guardia de ciento cincuenta hombres para hacer averiguaciones. Pero mientras ellos estaban ausentes por este asunto, llegó a la ciudad una alarma de que todo el condado al sur de nosotros estaba lleno de tropas hostiles, que estaban asesinando, saqueando y tomando prisioneros a ciudadanos pacíficos, en sus propias casas, etc. Al recibir esta noticia, todos los hombres corrieron a las armas para proteger nuestra ciudad. Ya era casi de noche y no habíamos oído nada de nuestra bandera blanca ni de los ciento cincuenta hombres que se dirigieron al sur por la mañana. Mientras estábamos de pie con nuestras armaduras, mirando hacia el sur en ansiosa suspense, descubrimos un ejército que avanzaba a caballo por las colinas, a dos millas de distancia de la ciudad. Al principio supusimos que podría ser nuestra pequeña compañía de ciento cincuenta que regresaba hacia nosotros, pero pronto vimos que había miles de hombres, con un largo tren de carros de equipaje; entonces esperábamos que pudieran ser algunas tropas amigas enviadas para nuestra protección; y luego pensamos que podría ser una tropa de ladrones que venía a destruirnos. De todos modos, no había tiempo que perder, pues aunque nuestras fuerzas entonces presentes no excedían de quinientos hombres, no teníamos intención de que entraran en la ciudad sin dar alguna razón de sí mismos.-En consecuencia, marchamos hacia las llanuras al sur de la ciudad y nos formamos en orden de batalla, extendiendo nuestra línea de infantería algo así como media milla, mientras una pequeña compañía de caballería estaba apostada en nuestro ala derecha en una eminencia dominante, y otra pequeña compañía en la retaguardia de nuestro cuerpo principal, pensada como una especie de reserva. Para entonces, el sol estaba a punto de ponerse y el avance del ejército desconocido había llegado a plena vista, a menos de una milla de distancia. Al ver que nuestras fuerzas presentaban un frente pequeño pero formidable, se detuvieron y se formaron a lo largo de los límites del desierto. Y en pocos momentos ambos partidos enviaron una bandera blanca, que se encontró entre los dos ejércitos; cuando nuestro mensajero preguntó quiénes eran y cuáles eran sus intenciones. La respuesta fue que querían que tres personas salieran de la ciudad antes de masacrar al resto. Esta fue una respuesta muy alarmante e inesperada. Pero pronto se convencieron de suspender las hostilidades hasta la mañana, cuando teníamos la esperanza de obtener alguna información adicional y más satisfactoria. El ejército enemigo, bajo el mando de Lucas, comenzó entonces a acampar para pasar la noche, y nuestro pequeño ejército siguió en pie por temor a alguna traición. Nuestra compañía de ciento cincuenta hombres regresó pronto, informándonos de que habían estado acorralados durante el día y que sólo habían logrado escapar gracias a su conocimiento superior del terreno. También enviamos un expreso al condado de Daviess, y por la mañana recibimos refuerzos de un buen número de tropas, con el coronel Wight allí.

Mientras tanto, los ladrones y asesinos con los rostros pintados, bajo el mando de un tal Gilliam llegaron en tropel desde el oeste para reforzar al enemigo, y otra compañía de asesinos llegó desde el condado de Carrel y se unieron a las filas de Lucas, después de asesinar a unos veinte de nuestros ciudadanos en el molino de Haun, de lo que daré un relato particular más adelante. De esta manera, ambos grupos se reforzaron considerablemente durante la noche. Mientras tanto, nuestra gente, decidida a defender sus hogares, esposas e hijos hasta el final si eran atacados, pasó la noche levantando un parapeto temporal de madera de construcción, troncos, rieles, etc., y por la mañana nuestro lado sur de la ciudad estaba fortificado con un parapeto, y también una parte considerable de los lados este y oeste; toda la línea de fortificación se extendía una milla y media. El trabajo de esta noche puede parecer increíble; pero sucedió que se había acumulado una gran cantidad de materiales de construcción cerca del lugar donde se levantaron los parapetos: y esto resultó ser un material excelente para el trabajo. Al día siguiente, hacia la tarde, nos informaron que el gobernador había ordenado que esta fuerza nos atacara, con órdenes de exterminarnos o expulsarnos del estado. Tan pronto como se conocieron estos hechos, decidimos no resistirnos a nada que se manifestase en la forma de autoridad, por tiránico o inconstitucional que fuera el procedimiento contra nosotros; por lo tanto, no teníamos nada más que hacer que someternos a ser masacrados o expulsados ​​a elección de nuestros perseguidores. El coronel Hinkle esperó a los señores J. Smith, S. Rigdon, Hyrum Smith, L. Wight, G. Robinson y a mí, con una cortés petición del general Lucas de que nos entregáramos como prisioneros y nos refugiáramos en su campamento, donde pasaríamos la noche, con la garantía de que tan pronto como se pudieran hacer arreglos pacíficos a la mañana siguiente, seríamos liberados. Con esta petición cumplimos de inmediato, tan pronto como nos aseguraron por la promesa del honor de los principales oficiales, que nuestras vidas estarían a salvo; en consecuencia, caminamos cerca de una milla voluntariamente, hacia el campamento del enemigo; los cuales, cuando nos vieron venir, salieron a nuestro encuentro por miles, con el general Lucas a la cabeza. Cuando el altivo general se acercó a nosotros y, sin apenas saludarnos, dio órdenes a sus tropas de rodearnos, lo que hicieron muy bruscamente, y fuimos conducidos al campamento rodeados por miles de seres de aspecto salvaje, muchos de los cuales estaban pintados como guerreros indios. Todos ellos lanzaban un grito constante, como perros de caza sueltos sobre su presa, como si hubieran logrado una de las victorias más milagrosas que jamás hayan dignificado los anales del mundo. En el campamento nos colocaron bajo una fuerte guardia y antes del amanecer, A. Lyman y varios otros se sumaron a nuestro número . - Historia de la persecución de PP Pratt.

Se dijo antes que el Gobernador había buscado durante mucho tiempo una oportunidad para destruirnos y expulsarnos del estado; ahora tenía todas las cosas organizadas según su gusto, un ejército de varios miles de hombres ahora estaba desplegado contra unos pocos, inocentes, inofensivos que siempre habían sido estrictos en obedecer las leyes del país; y varios miles más estaban en marcha hacia Far West, y todo esto de acuerdo con las órdenes del Gobernador: la siguiente es la orden de exterminio bajo la cual actuó esta milicia de turba.

Cuartel General de la Milicia,

Ciudad de Jefferson,

27 de octubre de 1838

Señor,

Desde que se le dio la orden de esta mañana, instruyéndole a venir con cuatrocientos hombres montados, para ser reclutados dentro de su división, he recibido, por Amos Rees, Esq., y Wiley C. Williams, Esq., uno de mis ayudantes, información del carácter más espantoso, que cambia por completo el rostro de las cosas y coloca a los mormones en la actitud de un desafío declarado a las leyes y de haber hecho la guerra al pueblo de este estado. Sus órdenes son, por lo tanto, apresurar sus operaciones y tratar de llegar a Richmond en el condado de Ray, con toda la rapidez posible. Los mormones deben ser tratados como enemigos y deben ser exterminados o expulsados ​​del estado, si es necesario para la paz pública.

Sus atropellos están más allá de toda descripción. Si pueden aumentar sus fuerzas, están autorizados a hacerlo, en la medida que consideren necesaria. Acabo de dar órdenes al mayor general Wollock del condado de Marion para que reúna quinientos hombres y los haga marchar hacia la parte norte del condado de Daviess y allí se una con el general Doniphan de Clay, a quien se le ha ordenado que con quinientos hombres se dirija al mismo punto con el propósito de interceptar la retirada de los mormones hacia el norte. Se les ha ordenado que se comuniquen con ustedes por expreso. Ustedes también pueden comunicarse con ellos si lo consideran necesario. Por lo tanto, en lugar de proceder como se les ordenó al principio para reinstalar a los ciudadanos de Daviess en sus casas, procederán inmediatamente a Richmond y, desde allí, operarán contra los mormones. Se ha ordenado al general de brigada Parks de Ray que tenga cuatrocientos de su brigada listos para unirse a ustedes en Richmond. Toda la fuerza será puesta bajo su mando.

(Firmado) LW BOGGS, Gobernador y Comandante en Jefe

Observamos aquí que el gran ejército, o más bien la turba, justo antes de llegar a Far West, tomó prisionero a un hombre llamado Carey, que era un forastero en el país; y uno de ellos, con frialdad y deliberación, le arrancó los sesos con la recámara de su fusil. Luego lo arrojaron a un carro y lo llevaron con ellos a su campamento. A su familia no se le permitió verlo ni siquiera atender sus necesidades en la hora de la muerte; fue entregado a su familia unos minutos antes de expirar. Esto lo sabían todos los oficiales, pero se consideró, probablemente, un acto de valentía .

Un hombre de edad avanzada llamado Tanner fue capturado aproximadamente al mismo tiempo y, a pesar de sus canas, que eran evidentes marcas de las penurias que había sufrido al servir a su país, fue golpeado en la cabeza con la recámara de una pistola, y su cráneo quedó al descubierto. Pero volvamos a citar el texto de S. Rigdon, Appeal to the American people, etc., que es una exposición de hechos bien escrita.

Para SD Lucas.

Esta orden de Bogg fue dada, como él y toda la banda pretendieron, a consecuencia de la batalla de Bogard: fingiendo que había sido enviado allí por autoridad legal.

Bogard llegó a Caldwell sin ninguna autoridad legal y cometió todos sus delitos; pero después de haberlos cometido, envió un mensajero al general Atchison para que le diera autorización. Atchison le envió un escrito autorizándolo a proteger la línea entre los condados de Ray y Caldwell. La orden del general Atchison a Bogard fue copiada por Samuel Tillary después del anochecer de la noche anterior a la batalla, y ésta se libró antes del amanecer de la mañana siguiente, y la carta tuvo que ser transportada unas treinta o cuarenta millas. Aquí hubo otro ejemplo de prestidigitación. Bogard fue convertido en milicia para ocultar su maldad. -Tuvimos este relato de boca de Samuel Tillary; él es secretario del Tribunal de Circuito en el condado de Clay y actúa como secretario del general Atchison.

El lector debe tener en cuenta que este L. W. Boggs conocía bien las operaciones de la turba desde hacía cinco años, pues había sido el líder de la misma en el momento en que estalló en el condado de Jackson; y, después de convertirse en gobernador, se le había pedido una y otra vez que detuviera sus estragos, pero en todos los casos se negó a hacerlo. Ahora sabía perfectamente que todo el problema se había originado como consecuencia de la violencia y el saqueo de la turba; sin embargo, a pesar de ello, emitió la orden antes mencionada. Boggs dijo que, si no hubiera sido por el voto que dieron los mormones en las últimas elecciones, los habría exterminado antes.

Después de que los ciudadanos de Caldwell fueron informados del hecho de que el general Lucas estaba allí, por orden del Gobernador, dejaron de tomar cualquier medida de defensa, sino que se sometieron inmediatamente.

Mientras tanto, el ejército se dedicó a destruir los campos de trigo, patatas y nabos, a apoderarse de caballos y a saquear casas. Registraban las casas con el mismo cuidado con que buscarían dinero, como si un grupo de árabes registrara a un hombre después de un naufragio. Se llevaban todos los dólares que podían encontrar, mientras amenazaban la vida de los propietarios si ofrecían la menor resistencia. Se mataba a tiros al ganado, a los cerdos y a las ovejas y los dejaban en el suelo para que se pudrieran. ¡Se insultaba y maltrataba brutalmente a hombres, mujeres y niños!

Al día siguiente de que nos traicionaran en el campamento, Lucas ordenó a todas las personas del condado de Caldwell que entregaran las armas. Después de entregarlas, los hombres fueron puestos bajo vigilancia y todos los propietarios fueron obligados a firmar una escritura de fideicomiso en la que cedían todas sus propiedades para sufragar los gastos de la guerra; y luego se les ordenó a todos que abandonaran el estado bajo pena de exterminio, entre ese momento y la siembra de maíz en la primavera siguiente.

En el momento de entregar las armas, se produjo otra escena de brutalidad. Las tropas corrían de casa en casa, robando todas las armas que podían encontrar a los ancianos, que nunca habían pensado en ir al campo de batalla; pero no debía quedar ni una sola arma en el condado; así que las tropas corrían como se describió antes, como una manada de lobos voraces; pero su gran objetivo, en la búsqueda de armas, era encontrar botín. Querían entrar en las casas, para ver si no había algo que pudieran llevarse. Así saquearon las casas hasta que se sintieron satisfechos. Para ocultar sus propiedades de los estragos, la gente tuvo que ir a esconderlas en los arbustos, o en cualquier lugar donde pudieran encontrar un escondite. Las tropas encontraron algunas de las propiedades que habían estado escondidas. Esto produjo otra operación salvaje. Esas criaturas salvajes, desgarrando como hombres a través de los arbustos, corrían de un lugar a otro, buscando debajo de los montones de heno, destrozando los pisos, buscando fingiendo armas; Pero la abundancia de bienes saqueados demuestra que tenían otro objetivo en vista.

Mientras las tropas estaban ocupadas en esto, los oficiales se dedicaban a elaborar un plan para deshacerse de aquellos a quienes habían traicionado y llevado a su campamento. Diecisiete predicadores y diecinueve oficiales se reunieron con los generales Lucas y Wilson y celebraron un juicio marcial. Los prisioneros nunca fueron admitidos en él: no se les permitió alegar, presentar pruebas ni nada por el estilo. Finalmente, el augusto cuerpo tomó una decisión: a las ocho de la mañana siguiente, los llevarían a la plaza pública, en presencia de los soldados, de sus familias y fusilados. ¿Quién, entre los personajes militares de la época, no diría que Samuel D. Lucas es apto para comandar un ejército, cuando estuvo a la cabeza de un tribunal militar como éste?

El general Doniphan se mostró reacio a estas medidas arbitrarias y sin ley. Les dijo que ninguno de ellos conocía en lo más mínimo la ley militar y no entendía nada sobre cortes marciales y que, por su parte, si iban a seguir ese camino, él no tendría que hacerlo. Inmediatamente ordenó a su brigada que se preparara y los hizo marchar. Esto disuadió a los demás, ya que Doniphan era el único abogado entre ellos. Suponemos que habrían llevado a cabo su plan si no hubiera sido porque Doniphan los había abandonado. Tenemos este relato de los labios del propio Doniphan.

Nuestras familias habían sido informadas de sus intenciones y esperaban con terrible suspense la llegada de la hora fatal. Sin embargo, cambiaron de propósito y se decretó que nos llevarían al condado de Jackson.

Mientras se desarrollaban estas cosas en Far West y sus alrededores, se producían escenas aún más horribles y conmovedoras en otra parte del condado, en un lugar llamado Haun's Mill, porque un hombre de ese nombre había construido allí un molino. Lo citaremos a partir del testimonio de testigos oculares. Lo citaremos a partir del testimonio de tres personas que han dado testimonio de ello, es decir, Joseph Young y su esposa, y David Lewis. También tenemos el testimonio de la señora A. Smith, cuyo marido y un hijo pequeño de nueve años de edad fueron asesinados, y también un niño más pequeño resultó herido. Pero, como queremos limitar nuestro relato lo más posible, omitimos incluirlo.

A continuación sigue el testimonio de Joseph Young y su esposa, transcrito de su propia mano.

Lo que sigue es una breve historia de mis viajes al estado de Missouri y de una sangrienta tragedia ocurrida en Haun's Mills, en Shoal Creek, el 30 de octubre de 1838. El día 6 de julio pasado, partí con mi familia desde Kirtland, Ohio, hacia el estado de Missouri; el condado de Caldwell, en la parte superior del estado, era el lugar de mi destino.

El 13 de octubre crucé el Mississippi en Luisiana, donde oí vagos informes sobre los disturbios en las zonas altas, pero nada fiable. Continué mi rumbo hacia el oeste hasta que crucé el río Grand en un lugar llamado Compton's Ferry, donde oí por primera vez que corría el peligro de ser detenido por un grupo de hombres armados. Sin embargo, mientras pisaba mi suelo natal y respiraba aire republicano, no estaba dispuesto a abandonar mi objetivo, que era instalarme con mi familia en un país hermoso y saludable, donde pudiéramos disfrutar de la compañía de nuestros amigos y vecinos. En consecuencia, continué mi viaje hasta que llegué a los molinos de Whitney, situados en Shoal Creek, en la parte oriental del condado de Caldwell. Después de cruzar el arroyo y recorrer unas tres millas, nos encontramos con un grupo de la turba, de unos cuarenta en número, armados con rifles y montados a caballo, que nos informaron de que no podíamos seguir hacia el oeste; Amenazándonos con la muerte instantánea si continuábamos adelante. Les pregunté la razón de esta prohibición, a lo que respondieron que éramos mormones y que todo aquel que se adhiriera a nuestra fe religiosa tendría que abandonar el estado en diez días o renunciar a su religión. En consecuencia, nos llevaron de regreso a los molinos antes mencionados. Allí nos detuvimos tres días y el viernes 26 volvimos a cruzar el arroyo y, siguiendo sus orillas, logramos eludir a la turba, por el momento, y llegamos a la residencia de un amigo, en el asentamiento de Myers. El domingo 28 de octubre llegamos alrededor del mediodía a Haun's Mill, donde encontramos a varios de nuestros amigos reunidos, que estaban celebrando un consejo y deliberando sobre el mejor camino que podían seguir para defenderse de la turba, que se estaba reuniendo en el vecindario, bajo el mando del coronel Jennings de Livingston, y los amenazaba con quemar la casa y matarlos. La decisión del consejo fue que nuestros amigos allí debían colocarse en una actitud de autodefensa.

En consecuencia, unos veintiocho de nuestros hombres se armaron y estaban constantemente preparados para un ataque de cualquier pequeño grupo de hombres que pudiera caer sobre ellos. Esa misma tarde, por alguna causa que solo ellos conocían, la multitud envió a uno de sus hombres para firmar un tratado con nuestros amigos, que fue aceptado con la condición de que ambas partes se mostraran tolerantes y que cada una de las partes, en la medida de su influencia, se esforzara por evitar cualquier ataque posterior u hostilidades por ambas partes. En ese momento, sin embargo, había otra multitud reunida en Grand River, en la casa de William Mann, que nos amenazaba; en consecuencia, permanecimos en armas el lunes 29, que transcurrió sin molestias de parte alguna. El martes 30, se representó esa sangrienta tragedia, cuyas escenas nunca olvidaré.

Más de las tres cuartas partes del día transcurrieron en tranquilidad, tan alegre como el anterior. Creo que no había ningún miembro de nuestra compañía que estuviera al tanto del destino repentino y terrible que se cernía sobre nuestras cabezas como un torrente abrumador, para cambiar las perspectivas, los sentimientos y las circunstancias de unas treinta familias. Las orillas de Shoal Creek, a ambos lados, estaban llenas de niños que jugaban y se divertían, mientras que sus madres se dedicaban a las tareas domésticas y sus padres, a cuidar los molinos y otras propiedades; mientras que otros se dedicaban a recoger sus cosechas para el consumo invernal. El clima era muy agradable; el sol brillaba con claridad; todo estaba tranquilo y nadie expresó ningún temor por la terrible crisis que se avecinaba, incluso en nuestras puertas.

Eran aproximadamente las cuatro de la tarde, mientras estaba sentado en mi cabaña, con mi bebé en mis brazos y mi esposa de pie a mi lado, la puerta estaba abierta, puse mis ojos en la orilla opuesta de Shoal Creek, y vi una gran compañía de hombres armados a caballo, dirigiéndose hacia los molinos, a toda velocidad. A medida que avanzaban a través de los árboles dispersos que se alzaban en el borde de la pradera, parecían formarse en una posición de tres cuadros, formando una guardia de vanguardia al frente. En ese momento, David Evans, al ver la superioridad de sus números (eran doscientos cuarenta, según su propio relato), agitó su sombrero y gritó por la paz. Al no ser atendidos, continuaron avanzando y su líder, el señor Comstock, disparó un arma, a lo que siguió una solemne pausa de diez o doce segundos, cuando de repente descargaron unos cien rifles, apuntando a la herrería a la que nuestros amigos habían huido para ponerse a salvo; y cargando contra la tienda, cuyas grietas, entre los troncos, eran lo suficientemente grandes como para permitirles apuntar directamente a los cuerpos de los que habían huido allí para refugiarse del fuego de sus asesinos. Había varias familias, acampadas en la parte trasera de la tienda, cuyas vidas estaban en peligro, y en medio de una lluvia de balas, huyeron al bosque en diferentes direcciones. Después de permanecer de pie y contemplar esta escena sangrienta durante unos minutos, y al encontrarme en el mayor peligro, las balas habían alcanzado la casa donde vivía, encomendé a mi familia a la protección del cielo y, dejando la casa en el lado opuesto, tomé un camino que conducía a la colina, siguiendo el rastro de tres de mis hermanos que habían huido de la tienda. Mientras subíamos la colina, fuimos descubiertos por la multitud, que inmediatamente nos disparó y continuó haciéndolo hasta que llegamos a la cima. Al descender la colina, me escondí en un matorral de matorrales, donde permanecí tendido hasta las ocho de la noche, momento en el que oí una voz femenina que me llamaba por mi nombre en voz baja, diciéndome que la multitud se había ido y que no había peligro. Inmediatamente salí del matorral y me dirigí a la casa de Benjamin Lewis, donde encontré a mi familia (que había huido allí) a salvo, y a dos de mis amigos mortalmente heridos, uno de los cuales murió antes del amanecer.

Allí pasamos aquella terrible noche, reflexionando profundamente y con dolor sobre las escenas de la noche anterior. Cuando amaneció, unos cuatro o cinco hombres, junto a mí, que habíamos escapado con vida de la horrible matanza, nos dirigimos lo antes posible a los molinos para averiguar cuál era la condición de nuestros amigos, cuyo destino habíamos previsto con certeza.

Cuando llegamos a la casa de M Haun, encontramos el cuerpo del Sr. Merrick tirado en la parte trasera de la casa, el del Sr. McBride en el frente, literalmente destrozado de pies a cabeza. La señorita Rebecca Judd, que fue testigo ocular, nos informó que le dispararon con su propia pistola, después de que la había entregado, y luego fue cortado en pedazos con una vieja cortadora de maíz, por un Sr. Rogers del condado de Daviess, que tiene un transbordador en el río Grand y que desde entonces, se ha jactado repetidamente de este acto de salvaje barbarie. Encontramos el cuerpo del Sr. York en la casa; y después de verlo, inmediatamente fuimos a la herrería, donde encontramos a nueve de nuestros amigos, ocho de los cuales ya estaban muertos y el otro, el señor Cox de Indiana, sufría los dolores de la muerte y pronto expiró. Inmediatamente los preparamos y los llevamos a un lugar de entierro. Este último acto de bondad debido a las reliquias de los amigos fallecidos no fue acompañado por las ceremonias ni la decencia habituales, ya que estábamos en peligro, esperando en todo momento que la multitud nos disparara, ya que supusimos que estaba al acecho, esperando la primera oportunidad para acabar con los pocos que quedaban, que fueron providencialmente preservados de la matanza del día anterior. Sin embargo, logramos sin molestias esta dolorosa tarea. El lugar del entierro fue una bóveda en el suelo, anteriormente destinada a un pozo, en el que arrojamos los cuerpos de nuestros amigos promiscuamente. Entre los muertos, mencionaré a Sardius Smith, hijo de Warren Smith, de unos nueve años de edad, quien, por miedo, se había metido debajo del fuelle de la tienda, donde permaneció hasta que terminó la masacre, cuando fue descubierto por un tal Sr. Glaze del condado de Corrill, quien acercó su rifle a la cabeza del muchacho y literalmente le voló la parte superior. El Sr. Stanley de Corrill me dijo después que Glaze se jactó de esta hazaña por todo el condado.

El número de muertos y heridos mortales en esta matanza sin sentido fue de dieciocho o diecinueve, cuyos nombres, hasta donde puedo recordar, fueron los siguientes: Thomas McBride, Levi Merrick, Elias Benner, Josiah Fullor, Benjamin Lewis, Alexander Campbell, Warren Smith, Sardius Smith, George Richards, el Sr. Napier, el Sr. Harmar, el Sr. Cox, el Sr. Abbot, el Sr. York, Wm. Merrick, un niño de ocho o nueve años, y tres o cuatro más, cuyos nombres no recuerdo, ya que no los conocía. Entre los heridos que se recuperaron, estaban Isaac Laney, que recibió seis balazos, dos en el cuerpo, uno en cada brazo y los otros dos en las caderas. Nathan K. Knight recibió un disparo en el cuerpo; el Sr. Yokum, que resultó gravemente herido, además de recibir un disparo en la cabeza, Jacob Myers, Myers, Tarlton Lewis, el Sr. Haunn y varios otros. La señorita Mary Stedwell, mientras huía, recibió un disparo en la mano y, desmayándose, cayó sobre un tronco al que le dispararon más de veinte balas.

Para terminar su obra de destrucción, esta banda de asesinos, compuesta por hombres de los condados de Daviess, Livingston, Ray, Caldwell y Corrill; liderados por algunos de los hombres principales de esa sección del país superior, procedió a robar las casas, carros y tiendas de campaña, de ropa de cama y ropa; arrebataron caballos y carros, dejando a viudas y huérfanos desprovistos de las necesidades básicas de la vida; e incluso despojaron de la ropa a los cuerpos de los muertos.

Según su propio relato, dispararon siete tiros en esta terrible masacre, ¡efectuando más de mil quinientos tiros contra una pequeña compañía de unos treinta hombres!

Certifico que lo anterior es una declaración verdadera de los hechos relativos a la masacre antes mencionada según mi mejor recuerdo.

(Firmado) JOSÉ YOUNG, JANE A. YOUNG

Poco antes de la masacre de Shoal Creek, hicimos las paces con los miembros de la turba que vivían cerca de nosotros, ya que los líderes de la banda habían declarado que todas las personas que no tomaran las armas contra la sociedad, junto con los mormones serían expulsadas del estado; y así, la línea divisoria quedó tan cerca que pensamos que era necesario averiguar los sentimientos de nuestros vecinos. Los encontramos y llegamos a un acuerdo entre nosotros de que viviríamos en paz y dejaríamos que los demás hicieran lo que quisieran. Una gran parte de los miembros de nuestra compañía que vivían en la fábrica en ese momento eran inmigrantes que acababan de llegar al lugar. El primer día de noviembre de 1838, sin temer ningún peligro por parte de la turba, nos visitaron unos trescientos hombres montados, que venían a gran velocidad y cayeron sobre nosotros con la ferocidad de los tigres. No los descubrieron hasta que estuvieron a ciento cincuenta yardas de nosotros. Inmediatamente comenzaron a disparar contra nosotros, sin pedirnos que nos rindiéramos, ni darnos la oportunidad de rendirnos, ni siquiera darnos a entender lo que querían, solo lo que nos enseñaron los sonidos de las armas, los gemidos de los moribundos y los gritos de las mujeres y los niños, que sólo éramos unos cuarenta y no estaban preparados para participar en ningún combate. Nos vimos obligados a refugiarnos bajo la cubierta de un viejo edificio de troncos, utilizado como taller de herrería, que no estaba ni enlosado ni cubierto de barro.

Cuando los hombres salieron corriendo y pidieron paz, fueron abatidos a tiros; cuando levantaron sus sombreros y pañuelos y gritaron pidiendo clemencia, fueron abatidos a tiros; cuando intentaron correr, fueron abatidos a tiros; y cuando se quedaron quietos, fueron abatidos a tiros metiendo sus armas por las grietas del edificio. -Después de pedir clemencia, y no habernos mostrado ninguna, y viendo que estaban decididos a masacrarnos en masa,, y muchos de nuestros hermanos muertos a nuestro alrededor, dejando a nuestros números muy reducidos, y viendo que era solo la muerte para nosotros, decidimos vender nuestras vidas lo más caras posible, y pronto comenzamos a disparar contra la multitud que disparaba desde todas las direcciones hacia nosotros. Pero pocos de la multitud resultaron heridos a consecuencia de protegerse con árboles y troncos; las mujeres y los niños fueron tratados con la misma brutalidad que los hombres, y no encontraron lugar para las simpatías de estos asesinos. Una mujer con el nombre de Mary Steadwell recibió un disparo en la mano mientras la sostenía en actitud de defensa [defensa]. Mientras corría para alejarse de la multitud, otros le perforaron la ropa; después de correr lo más lejos que pudo, se arrojó detrás de un tronco, mientras una descarga de balas caía tras ella, llenando el tronco donde yacía, doce o catorce de las cuales fueron sacadas y preservadas para que las generaciones futuras las presenciaran. Muchas otras mujeres recibieron balas atravesadas en sus ropas, mientras huían al bosque con sus hijos en brazos; Otros fueron brutalmente insultados y maltratados: un niño pequeño fue asesinado, le volaron la cabeza; y durante la pelea, otros dos niños, pertenecientes a Warren Smith (quien fue asesinado en ese momento), que yacían ocultos de su vista por estar cubiertos de sangre y cadáveres de los asesinados. El mayor de los niños, que gritó pidiendo clemencia desde su escondite, fue ejecutado inmediatamente poniendo el cañón de una pistola en la oreja del muchacho y volándole la parte superior de la cabeza. Uno de estos salvajes que participó en esta transacción, abordó a su camarada (mientras cometía este horrible acto) de esta manera: "Es una maldita lástima matar niños". Pero lo callaron al oír la idea de que "los pequeños retoños pronto se convertían en grandes árboles" y que si se permitía que estos muchachos vivieran, ellos, como su padre, serían mormones, un crimen que se castigaba con la muerte incluso antes de cometerse, una fe que ahora existe en Missouri, donde se supone que tuvo su origen y se espera que tenga su entierro. Se suponía que el otro muchacho había sido asesinado, pero no lograron del todo su objetivo, ya que el más joven recibió una herida en la cadera que le arrancó el hueso de la cadera. Mientras la multitud estaba en la tienda, si percibían que quedaba vida en alguno de los heridos, mientras luchaban en la agonía de la muerte, los despachaban de inmediato, al mismo tiempo que saqueaban los bolsillos de los muertos, quitándoles las botas, los zapatos y la ropa. Después de que la multitud se enterara de que dos hombres escaparon con vida, declararon públicamente que si se metían en otro asunto similar, lo inspeccionarían más de cerca clavándoles sus cuchillos en los dedos de los pies. Esta masacre tuvo lugar alrededor de la hora de mediodía del martes y continuó hasta que diecisiete personas murieron y quince resultaron heridas; los pocos restantes escaparon.

Entre los que intentaron escapar se encontraba un hombre llamado Thomas McBride, soldado y patriota de la revolución y juez de paz. Mientras hacía el mejor uso de sus miembros tambaleantes y su cuerpo desgastado para escapar, se encontró en su retirada con un joven del condado de Daviess llamado Jacob Rogers, quien inmediatamente exigió la pistola del anciano, que fue entregada y luego fue derribada por el mencionado Rogers. Esto no mató al anciano, sino que levantó sus manos en actitud de súplica y pidió clemencia, al mismo tiempo que apelaba a sus mechones plateados para agregar aún más fuerza y ​​credibilidad a sus gritos y relatos de sufrimiento, mientras defendía a su país y a la humanidad y a la constitución de la misma. Pero el joven sordo a todo lo que no fuera la muerte y el asesinato, no hizo caso al anciano, sino que agarró una vieja cortadora de maíz o un trozo de guadaña, comenzó primero a cortar los dedos del anciano mientras los levantaba en señal de misericordia, y luego le cortó las manos de los brazos, y luego los brazos de su cuerpo, y por último, abrió el cráneo y decapitó el cuerpo del pobre sufriente que había luchado y derramado su sangre por los privilegios de los que disfrutaba su asesino.

Como no quedaban hombres o no había suficientes para enterrar a los muertos, las mujeres se vieron obligadas a enterrar a sus maridos arrojándolos a un pozo cerca de la herrería. Al día siguiente de la masacre, una gran compañía de ellas regresó tocando sus cornetas y disparando sus armas de manera exultante. Se llevaron bienes de todo tipo, caballos, carros y arneses, despojando a los caballos y carros en movimiento de todos los bienes, muebles y ropa de cualquier valor, dejando a las viudas y huérfanos sufriendo en esa inclemente estación del año. Vacas, cerdos y caballos fueron ahuyentados en manadas. Robaron a las familias de todas sus camas y ropa de cama, e incluso se llevaron las capas de las viudas; los muertos fueron despojados de sus ropas; además, otra de las personas involucradas en este horrible asunto fue un hombre llamado Stephen Bunnels, que se jactó, en lugares públicos, de ser el hombre que mató a uno de los niños pequeños. Esta jactancia se ha hecho en presencia de las autoridades del estado en Richmond, cuando hombres inocentes fueron mantenidos encadenados únicamente para defenderse a sí mismos, a sus esposas y a sus hijos de salvajes como estos.

Después de que terminó esta sangrienta pelea, un joven se escabulló de su escondite y regresó a la tienda, donde fue enviado a Far West para obtener ayuda para enterrar a los muertos (una distancia de aproximadamente 20 millas). El joven llegó a dos o tres millas de Far West, donde se encontró con una compañía de hombres; le preguntaron de dónde era y adónde iba; y, respondiendo correctamente, le preguntaron si sabía dónde estaba la milicia; les dijo que no sabía de ninguna. Entonces le dijeron que diera la vuelta y fuera con ellos, y lo llevarían a donde había cinco o seis mil de ellos. Entonces se vio obligado a ir al condado de Ray y se detuvo en la casa de Samuel McCriston esa noche. Por la mañana le robaron una gorra de piel fina y le ordenaron que se quitara el abrigo, diciéndole que era demasiado fino para que lo usara un mormón. Entonces decidieron dispararle y discutieron entre ellos sobre quién debería hacerlo. Y se usaron algunas palabras duras y amenazas entre ellos sobre quién debería quedarse con el hermoso caballo que montaba el joven. Sin embargo, pronto dejaron de discutir y Scarciel Woods (un predicador presbiteriano de larga trayectoria en Corrilton, el sello del condado de Corril) ensilló el caballo del joven y lo montó durante un tiempo, como si lo estuviera probando para ver si respondía a su propósito. Este también fue el mismo hombre que tomó la gorra del joven, y su hijo la usa ahora, o al menos, según la última información que recibió de ese sector. Después de estar completamente satisfecho con montar el caballo, desmontó y Samuel McCriston montó y montó durante un tiempo, mientras Woods estaba igualmente ocupado en la prueba de otro caballo, que aparentemente había sido obtenido de la misma manera en que pretendían obtener este.

McCriston se bajó del caballo y el joven fue llevado a Richmond, aunque rogó que lo dejaran en libertad para poder ir a ayudar a las viudas y a los niños a enterrar a los muertos en el molino de Haun, aún así lo mantuvieron prisionero durante muchos días en Richmond, en el condado de Ray.

El grupo de agresores que se menciona aquí estaba formado por nueve personas: Scarcial Woods, ( el predicador ), Joseph Ewing, ( el predicador ), Jacob Snorden, Wiley Brewer, John Hills ( el predicador ) y cuatro más, cuyos nombres no se mencionan ni se conocen. Después de atormentar al joven con todas sus fuerzas, lo dejaron ir y regresó para lamentar la pérdida de sus amigos, sin poder ni tener el privilegio de pagar la última deuda de honor y respeto a sus parientes asesinados.

Poco tiempo después de este incidente en el molino de Haun, el capitán Nehemiah Comstock, el mismo que ordenó una masacre, con cuarenta o cincuenta personas más, tomó posesión del molino durante dos o tres semanas, y así cortó todos los recursos de las viudas y los huérfanos que habían sobrevivido. Durante ese tiempo vivieron con lo mejor que el vecindario podía permitirse, saqueando y robando todos los alimentos sabrosos que, gracias a la industria y la prudencia de los maridos asesinados, habían guardado para ellas y sus familias.

Quemaron todos los libros que pudieron encontrar, mataron a los cerdos y al ganado, aparentemente por el placer de cazar, pues no consumieron casi todo lo que mataron.

Un día, el capitán Comstock y varios hombres fueron a ver a Jacob Fauts, que en ese momento se encontraba postrado en cama debido a las heridas recibidas en la masacre. Vinieron a interrogar al señor Fauts para averiguar dónde se encontraban algunos de sus vecinos que habían escapado de la partida de asesinos. El señor Fauts les dijo que no lo sabía. Entonces me levanté y salí de la habitación, pero me siguieron algunos de los de la compañía, que me ordenaron que no me fuera hasta que el capitán pudiera verme. El capitán fue llamado y salió a verme; me ordenó con mucha gravedad y severidad que me fuera o que me dispusiera a partir el martes por la noche, ya que era domingo por la noche. Dijo que debía obedecer a mi propio riesgo o renunciar al mormonismo. Le pregunté qué debía negar; me dijo que negara que Jo. Smith fuera un profeta. En cuanto a la mudanza, le dije que me parecía que era un aviso muy breve para prepararnos para abandonar el condado, ya que el tiempo era muy frío y nos habían robado toda la ropa, etc. También le dije que mi esposa estaba muy enferma y no podía mudarse tan pronto, y además, los caminos estaban vigilados o se decía que lo estaban, de modo que ningún mormón podía pasar por ninguno de los dos lados sin ser asediado. Le pregunté si una compañía debía echarme y otra me acechaba para asesinarme mientras me iba. Le dije que creía que la condición del tratado era que podíamos quedarnos hasta la primavera; respondió que esa era la primera conclusión, pero que acababa de recibir nuevas órdenes del general, y que eran que todos los mormones debían ser expulsados ​​del estado de inmediato. Entonces le pregunté si el camino no estaba vigilado para que yo no corriera peligro al pasar por los caminos. Dijo que me daría un pase o boleto que me llevaría a salvo a través del estado, siempre que continuara viajando en dirección este y me ocupara de mis propios asuntos. Nos despedimos pronto y al día siguiente fui al molino y recibí mi pase que dice lo siguiente. Tengo el original en mi poder y lo entrego textualmente.

13 de noviembre de 1838.

Se certifica por la presente que a David Lewis, un mormón, se le permite salir y pasar por el estado de Missouri en dirección este sin ser molestado mientras se comporte bien.

NEHEMIAH COMSTOCK Capitán de la Milicia

Al día siguiente, Hiram Comstock, el hermano del capitán, con dos o tres personas más, me trajeron un prisionero para ver si lo conocía. Les dije que lo había visto, pero que no sabía su nombre. Después de interrogarme durante un tiempo, me dijeron que los acompañara a su campamento y que podía considerarme prisionero. Me retuvieron hasta el día siguiente y me pusieron en libertad con la orden de abandonar el estado de inmediato. Me vi obligado a cumplir estas órdenes a costa de sacrificar todo lo que tenía y abandonar el estado de Missouri de acuerdo con las órdenes del Ejecutivo de ese estado, algo sin precedentes en la historia del mundo. Me enseñaron a considerar sagrados los derechos del hombre en mi infancia. Me crié en Kentucky, nací en 1814 y viví en ese estado hasta abril de 1837. La doctrina que enseñaban y practicaban los oficiales de ese estado en Missouri nunca se enseñó ni se practicó en mi estado natal. DAVID LEWIS.

Ahora volvamos a los prisioneros. Nos habían entregado vilmente y nos habían entregado en sus manos; nos mantuvieron en su campamento hasta el tercer día de noviembre; luego partimos hacia el condado de Jackson. Observemos aquí que aumentaron nuestro número al añadir a los señores Hyrum Smith y Amasa Lyman. Por pedido especial nuestro, nos llevaron a Far West para ver a nuestras familias, a las que encontramos, cuando llegamos allí, viviendo de maíz tostado, ya que la ciudad estaba tan cercada que no podían salir. No intentaré describir esta escena de despedida. Dejaré que cada persona se ponga en nuestra situación y luego juzgue por sí misma.

Al escribir esta narración no es nuestra intención jugar con las pasiones del público, sino dar una narración fiel de los hechos y luego dejarlo. Después de llegar a Independence, la sede del condado de Jackson, cumplimos la misma función que una caravana de animales salvajes para un espectáculo, ya que cientos de personas vinieron a vernos. Nos instalaron en una casa vieja y nos dejaron dormir sobre algunas mantas que teníamos con nosotros. Poco después de haber partido de Far West, un mensajero vino a caballo tras nosotros con una demanda del general Clark de que nos llevara de regreso. Con esto, el general Lucas no accedió. En general, en el condado de Jackson nos trataron con respeto. Nos alojaron en una taberna. Se nombró a un hombre para que se ocupara de que tuviéramos todo lo que necesitábamos. Prescindieron de sus guardias y tuvimos la libertad de ir a donde quisiéramos y regresar cuando nos conviniera. Estos privilegios no se nos concedieron al principio, sino después de haber estado allí unos días. Al principio nos metieron en una casa vieja y nos vigilaron de cerca. Mientras estábamos allí, Burrell Hicks, un abogado famoso y líder de la turba del condado de Jackson, confesó en nuestra presencia y en la de muchos otros que la turba del condado de Jackson había atacado desenfrenadamente a los santos sin motivo, y dijo que presumía que el ataque que se había producido en ese momento era del mismo carácter.

Afirmamos esto para demostrar que los hombres de inteligencia de Jackson sabían que estaban otra vez ocupados en robarle sus derechos a un pueblo. De hecho, el general Wilson llegó al extremo de decir que si alguna vez las turbas nos atacaban de nuevo, él lucharía por nosotros. Dejaremos aquí a los prisioneros y relataremos lo que ocurrió en Diahman. Después de la llegada del general Clark a Far West, creo que el nombre del general Wilson era el que fue enviado a Diahman. A su llegada, colocó guardias alrededor de la ciudad, para que nadie pudiera entrar o salir sin permiso. Todos los hombres de la ciudad fueron detenidos y puestos bajo vigilancia, y se instituyó un tribunal de investigación, con Adam Black en el tribunal; el susodicho Adam Black pertenecía a la turba y era uno de sus líderes desde el momento en que comenzaron las turbas en el condado de Daviess. He olvidado el nombre del fiscal, si es que alguna vez lo supe, pero pertenecía al ejército del general Clark.

Después de dos o tres días de investigación, todos los hombres fueron absueltos honorablemente. El general Wilson ordenó entonces que todas las familias salieran de Diahman en diez días, con permiso para ir a Caldwell y quedarse allí hasta la primavera, y luego abandonar el estado bajo pena de exterminio. Esto fue el primero de noviembre, el clima era muy frío, más de lo habitual para esa estación del año; y, para cumplir con esta orden del general Wilson, tuvieron que abandonar sus cosechas y casas, y vivir en tiendas de campaña y carros en esta inclemente estación del año. En cuanto a sus rebaños y manadas, la turba los había librado de la molestia de tomarlos. 

Los campesinos no tenían que preocuparse por ellos, ni por el dolor de verlos morir de hambre, robándolos. Se llegó a un acuerdo en el que se estipuló que un comité de doce personas, que había sido designado previamente, tendría el privilegio de ir desde Far West al condado de Daviess durante un período de cuatro semanas, con el fin de transportar sus cosechas desde Daviess a Caldwell. El comité debía llevar insignias blancas en sus sombreros para su protección.

Pero poco tiempo después de que se tomó esta decisión, el general Wilson se retiró con su ejército, y la multitud se levantó tan pronto como el ejército se fue y prohibió al Comité volver al condado de Daviess bajo pena de muerte. De esta manera, la multitud se aseguró varios cientos de miles de fanegas de maíz, además de grandes cantidades de avena, y los santos tuvieron que buscar su pan y su refugio donde pudieran encontrarlos.

Ahora regresaremos a los prisioneros en el condado de Jackson. Poco después de nuestra llegada al condado de Jackson, el coronel Sterling Price del ejército del general Clark, llegó con órdenes del general Clark, que era el comandante en jefe de la expedición, de que nos enviaran de inmediato a Richmond. En consecuencia, el jueves por la mañana, 8 de noviembre, nos reunimos con sólo tres guardias, y los habíamos obtenido con gran dificultad, después de trabajar todo el día anterior para conseguirlos. Entre Independence y el transbordador de Roy, en el río Missouri, todos se emborracharon y nos apoderamos de sus armas y caballos. Era tarde por la tarde, cerca de la puesta del sol. Viajamos [viajamos] aproximadamente media milla después de cruzar el río y pasamos la noche. A la mañana siguiente llegaron varios hombres, algunos de ellos armados, sus amenazas y su aspecto salvaje eran tales que nos hicieron temer continuar sin más guardias. Por lo tanto, se envió un mensajero a Richmond para obtenerlos. Partimos antes de que llegaran, pero no habíamos avanzado mucho cuando nos encontramos con el coronel Price con una guardia de setenta y cuatro hombres, si mal no recuerdo. En cuanto al número, no estamos seguros, y nos llevaron a Richmond y nos instalaron en una vieja casa vacía, donde nos colocaron de guardia. En algún momento del recorrido de ese día, llegó el general Clark y nos lo presentaron. Le preguntamos por qué nos habían sacado de nuestras casas y qué cargos se nos imputaban. Dijo que no podía determinarlo en ese momento, pero que lo haría en poco tiempo, y tras muy poca conversación se retiró. Poco tiempo después de haberse retirado, llegó el coronel Price con dos cadenas en las manos y varios candados. Ató las dos cadenas. Llevaba consigo diez hombres armados, que en el momento de estas operaciones estaban con el pulgar sobre el martillo de sus armas. Primero clavaron las ventanas, luego vinieron y ordenaron a un hombre llamado John Fulkerson, que estaba con él, que nos encadenara con cadenas y candados, en total siete. Después nos registró, revisó nuestros bolsillos para ver si teníamos armas; no encontró nada más que navajas de bolsillo, las tomó y se las llevó.

El general Clark pasó varios días buscando en los estatutos de Missouri alguna autoridad para celebrar un tribunal militar. (Las tropas dijeron que él había prometido cuando se fueron, que había dos o tres que tendrían el privilegio de disparar antes de regresar.) Pero no pudo encontrar ninguno, y después de una búsqueda infructuosa de varios días, volvió a vernos y nos informó que nos entregaría a las autoridades civiles para ser juzgados. En consecuencia, comenzó el juicio; Austin A. King en el tribunal y Thomas C. Birch, abogado. Este era sin duda un nuevo tipo de tribunal: no era una inquisición ni un tribunal penal, sino una combinación de ambos. Cualquier observador se convencería de que tanto el juez como el abogado no estaban convencidos de que algunos o todos los prisioneros hubieran sido culpables de algún acto o actos criminales, sino por el contrario, que su objetivo era tratar por todos los medios a su alcance de hacer que alguna persona jurara algo criminal contra nosotros, a pesar de que era inocente.

El primer acto del tribunal fue enviar un grupo de hombres armados para obtener testigos sin ningún proceso civil; y después de que los testigos fueron llevados ante el tribunal, se les tomó juramento a punta de bayoneta. El Dr. Sampson Avard fue el primero en ser llevado ante el tribunal, le había dicho previamente al señor Oliver Olney que si quería salvarse, debía jurar duramente contra los líderes de la Iglesia, pues eran ellos a quienes el tribunal quería incriminar, y si podía jurar duramente contra ellos, ellos, es decir, ni el tribunal ni la turba, lo molestarían. Tengo la intención de hacerlo, dijo, para escapar, porque si no lo hago, me quitarán la vida. Para ayudarlo en esta tarea, había un grupo de hombres armados; una parte de este grupo armado estaba en presencia del tribunal para asegurarse de que los testigos juraran correctamente, y otra parte estaba recorriendo el condado para expulsar de él a todos los testigos cuyo testimonio fuera favorable a los acusados. Esta conducta se mantuvo durante todo el tiempo que duró el tribunal. Si un testigo no juraba para complacer al tribunal, se le amenazaba con ser encarcelado. Nunca complacían al tribunal cuando su testimonio era favorable a los acusados. Un solo ejemplo es toda la prueba que se necesita presentar sobre este punto. Un hombre llamado Allen fue llamado a declarar, comenzó a contar la historia de las casas quemadas por Bogart en la parte sur de Caldwell, lo echaron de la casa y tres hombres lo persiguieron con armas cargadas, y apenas escapó con vida. Todos los testigos que tenían los acusados ​​(que estas criaturas conocían y buscaron diligentemente para encontrar todos los que pudieron) fueron arrestados bajo pretensión de algún cargo, o bien expulsados. Cuando un testigo no juraba para complacer al abogado, Birch ordenaba que lo pusieran bajo custodia y lo encarcelaban de inmediato y a la mañana siguiente lo llevaban a comparecer para juzgarlo nuevamente. Tal fue el curso que siguió el Tribunal y su cuerpo armado durante sus sesiones hasta que terminaron; por esos medios consiguieron que los hombres juraran por ellos y que juraran las falsedades más impías. Se trataba, en efecto, de sobornar a los testigos para que juraran, de prometerle la vida a un hombre si juraba, y la muerte o la prisión si no juraba, y no sólo jurar, sino jurar para complacerlos.

Este asunto de expulsar a los testigos o echarlos a prisión o echarlos del condado, se llevó a tal extremo que nuestros abogados, el general Doniphan y Amos Rees, nos dijeron que no lleváramos a nuestros testigos allí en absoluto, porque si lo hacíamos no quedaría ni uno de ellos para el juicio final, porque tan pronto como Bogart y sus hombres supieran quiénes eran, los expulsarían del condado; en cuanto a causar alguna impresión en King, si una cohorte de ángeles bajara y declarara que estábamos limpios, Doniphan dijo que todo sería lo mismo, porque él (King) había decidido desde el principio arrojarnos a prisión; nunca tuvimos el privilegio de presentar a nuestros testigos en absoluto; si lo hubiéramos tenido, podríamos haber refutado todo lo que juraron.

En este punto, es mejor retroceder un poco, porque después de que Clark llegara a Far West, arrestó a muchas personas, de las cuales se puede encontrar un relato en el memorial de los ciudadanos de Far West a la Legislatura de Missouri. Sus juicios también se llevaron a cabo al mismo tiempo. Hay algo en relación con el procedimiento de Clark que olvidamos mencionar, y lo insertaremos aquí. Después de su llegada, algunas personas solicitaron un privilegio para ir a saquear casas en busca de bienes; esto se les concedió de inmediato, y bajo esta autoridad, se saquearon casas, se rompieron cerraduras y se tomaron propiedades a placer; y todo esto sin ningún proceso civil.

Aquí daremos un ejemplo o dos de sus juramentos. Primero presentaremos a William W. Phelps. Este Phelps estaba enojado con uno de los prisioneros, George W. Robinson, a consecuencia de un pleito existente entre ellos. Phelps, suponemos, pensó que ahora tenía una buena oportunidad de vengarse al jurar contra él; así que juró que en el condado de Daviess vio a George W. Robinson tener un reloj en sus brazos. Se había encontrado un reloj en unos arbustos de avellanos, en algún lugar de las cercanías de Far West. Este reloj, un hombre del condado de Daviess, juró ser suyo; se lo presentaron a Phelps, y Phelps juró positivamente que ese era el reloj que vio a George W. Robinson tener en el condado de Daviess. Ahora bien, la verdad es que el reloj que decía tener Robinson pertenecía a otro hombre; que lo tenía en ese momento, y lo tiene en este momento, si no lo ha vendido; y ahora está en Illinois.

El señor Robinson podría haberlo probado si hubiera podido presentar a sus testigos. Por ello, se vio obligado a comparecer ante el Tribunal del condado por la suma de mil dólares. Otro caso, a nombre de Job, cuya madre había ido a la casa del señor Wight y había jurado que una cama de plumas que había en su casa era suya. Después de escapar, dijo que nunca había tenido una cama desde que vivía en el condado de Daviess, pero que quería una de las camas del "viejo Wight". Su hijo fue al tribunal para jurar contra el señor Wight por robo y, en consecuencia, juró que la cama de su madre se encontró en su casa. Se le preguntó cómo sabía que era la cama de su madre. Dijo que había dormido en ella y que había sentido las rayas con los pies. La cama de su madre tenía una tela rayada y las rayas iban en dos direcciones, y él las sintió con los pies mientras estaba acostado en la cama. Entonces le preguntaron si no había una sábana en la cama debajo de él. Dijo que sí, pero aun así sintió las rayas en la tela, a través de la sábana, tan claramente que supo que iban en dos direcciones, y que era la cama de su madre, y así fue como se enteraron, la cama de su madre estaba allí. El Sr. Wight demostró, mientras tanto, que esa misma cama había estado en su casa durante muchos años. Presentamos estos ejemplos como ejemplos de juramentos de hombres. Podríamos multiplicarlos hasta un gran número, pero aumentaría esta narración más allá de los límites permitidos. Que baste con eso.

El tribunal cerró por fin el 29 de noviembre, después de una sesión de dos semanas y tres días, y durante la mayor parte del tiempo estuvimos encadenados y muy cerca. Al cierre del tribunal, y algunos días antes de que cerrara, hubo un número considerable de los que habían sido arrestados por el general Clark que fueron liberados. De ese número estaba Amasa Lyman, Esq., que era uno de los siete que habían sido llevados al condado de Jackson y de allí a Ray. Todos fueron liberados o admitidos bajo fianza, excepto Lyman Wight, Caleb Baldwin, Hyrum Smith, Alexander McRay, Joseph Smith, Jr. y Sidney Rigdon, quienes fueron enviados a la cárcel de Liberty, condado de Clay, para ser juzgados por traición y asesinato. La traición, por haber expulsado a la multitud del condado de Daviess y haberles quitado sus cañones; y el asesinato, por el hombre muerto en la batalla de Bogart. También Parly P Pratt, Morris Phelps, Luman Gibbs, Darwin Chase y Norman Shearer; quienes fueron encarcelados en Richmond para ser juzgados por los mismos crímenes. En ese momento, la Legislatura había iniciado su sesión y se presentó un Memorial al Senado y la Cámara de Representantes para obtener un comité que investigara todo el asunto relacionado con la orden del Gobernador, las operaciones de la turba y la conducta y operaciones de la Milicia, mientras estaban en Far West.

Después de mucha legislación, disputas y controversias, y discursos airados, como lo atestiguan abundantemente los periódicos de Missouri publicados en ese momento, la petición y el memorial se dejaron sobre la mesa hasta julio siguiente, negándose así rotundamente a conceder a los memorialistas su solicitud, negándose así a investigar el tema, y ​​así se mantiene hasta el día de hoy, sin ser investigado por ninguna autoridad legal.

Después de que nos encarcelaran, no oímos más que amenazas de que si algún juez, jurado o tribunal de cualquier tipo nos absolvía, nunca saldríamos vivos del estado. Esto pronto determinó nuestro rumbo, que era escapar de sus manos tan pronto como pudiéramos y por cualquier medio que pudiéramos. Después de haber estado un tiempo en prisión, solicitamos un recurso de hábeas corpus al juez Turnham, uno de los jueces del condado, que nos fue concedido con bastante renuencia. En ese momento, la multitud nos amenazó mucho de que si alguno de nosotros era liberado, nunca saldríamos vivos del condado. Después de la investigación, uno de los nuestros fue puesto en libertad por decisión del juez; los demás fueron encarcelados. También regresó con ellos hasta que se presentó una oportunidad favorable y, gracias a la amistad del sheriff, el Sr. Samuel Hadley, y del carcelero, el Sr. Samuel Tillery, pudo salir de la cárcel en secreto, durante la noche, y, al ser advertido solemnemente por ellos de que saliera del estado lo antes posible, logró escapar. Al ser perseguido por un grupo de hombres armados, fue gracias a la dirección de una amable providencia que escapó de sus manos y llegó sano y salvo a Quincy, Illinois. Esto fue en febrero de 1839.

En mayo siguiente, los demás que estaban en la cárcel de Liberty fueron llevados al condado de Daviess para ser juzgados por un gran jurado compuesto por los principales mafiosos, con el fin de ver si se podía encontrar un escrito de acusación, como se podía esperar de las características del jurado. Se encontraron los escritos de acusación, consiguieron un cambio de jurisdicción al condado de Boon, en consecuencia, el sheriff del condado de Daviess, con guardias, comenzó a llevarlos de Daviess al condado de Boon. En su camino, después de viajar un día o dos, una noche el guardia se emborrachó, los dejó y también escaparon a Quincy, Illinois.

Los que estaban en la cárcel del condado de Ray fueron llevados a juicio, pero no se encontró ningún escrito de acusación contra Darwin Chase y Norman Shearer, y fueron liberados y enviados a casa. Se encontró un escrito de acusación contra Parley P. Pratt, Morris Phelps y Luman Gibbs por asesinato, y también contra un hombre llamado King Follet [Follett] por robo. También obtuvieron un cambio de jurisdicción al condado de Boon, y fueron llevados allí y encarcelados, y allí permanecieron hasta el cuatro de julio. En ese momento, la ciudad estaba llena de hilaridad y alegría en la celebración. También hicieron una bandera y la colocaron sobre las puertas de la cárcel. Por la noche, cuando el carcelero trajo sus cenas, salieron por la puerta: es decir, Parley P. Pratt, Morris Phelps y King Follett; Luman Gibbs continuó, los otros fueron perseguidos de cerca y Follett fue capturado y llevado de regreso; pero los otros dos lograron escapar al estado de Illinois. Algún tiempo después, King Follett fue juzgado y absuelto. Luman Gibbs sigue en prisión hasta el día de hoy, 26 de octubre de 1839.

En cuanto a los que quedaron en los condados de Caldwell y Daviess, hicieron todos los esfuerzos posibles para escapar durante todo el invierno, en contra de las estipulaciones del general Clark y Lucas, que les concedieron el privilegio de quedarse hasta la primavera. Grupos de hombres armados cabalgaban por la ciudad de Far West en el condado de Caldwell, amenazándolos de muerte si no salían en el mes de febrero y los insultaban de otras maneras. Sin embargo, continuaron esforzándose por todos los medios posibles a su alcance; muchos de ellos no tenían equipos ni carros. Después de haber sido robados, sí, completamente robados de todo lo que tenían, los que tenían medios tuvieron que hacer grandes esfuerzos. A través de grandes esfuerzos y perseverancia oportuna, lograron llevarlos sanos y salvos al estado de Illinois, donde todos estamos ahora y donde hemos sido recibidos con amabilidad.

Se celebraron reuniones públicas en Quincy, se recaudaron contribuciones para ayudar a los que sufrían y se hizo todo lo que la humanidad dictaba para aliviarnos. Pero, como pueblo, seguimos siendo pobres y desamparados. Nos han robado todo lo que teníamos y muchos de nosotros estamos sin casa, viviendo en tiendas de campaña y carros. Como consecuencia de nuestra exposición, este verano hemos padecido muchas enfermedades y muchos han muerto, y nuestras perspectivas para el invierno que viene son sombrías. Pero, por sombrías que sean, no nos desanimamos. Una gran mayoría de nosotros somos granjeros, pero nos quitaron nuestros equipos, así como nuestros rebaños y manadas y todos nuestros materiales agrícolas. Muchos de los que eran independientes ahora trabajan por jornal para mantener a sus familias, muchos de ellos ancianos, de sesenta años o más. Tal es nuestra verdadera situación y, como tal, hacemos un llamamiento al pueblo estadounidense.

El siguiente discurso fue pronunciado en Far West por el mayor general Clark a los mormones, después de que éstos habían entregado sus armas y se habían convertido en prisioneros de guerra:

"Caballeros , ustedes cuyos nombres no están incluidos en esta lista de nombres tendrán ahora el privilegio de ir a sus campos para obtener maíz para sus familias, madera, etc. Aquellos que ahora están capturados, irán de allí a prisión; serán juzgados y recibirán el debido demérito por sus crímenes, pero ahora están en libertad, todos excepto aquellos cargos que puedan presentarse en el futuro contra ustedes. Ahora les corresponde cumplir el tratado que han firmado, cuyos puntos principales ahora les presento. El primero de ellos ya lo han cumplido, que es, que entreguen a sus hombres principales para que sean juzgados de acuerdo con la ley. El segundo, que entreguen sus armas, esto ya se ha hecho. El tercero es, que cedan sus propiedades para sufragar los gastos de la guerra, esto también lo han hecho. Otra cosa aún les queda por cumplir, es decir, que abandonen el Estado de inmediato, y cualesquiera que sean sus sentimientos con respecto a este asunto, cualquiera que sea su inocencia, no es nada para mí. El general Lucas, que es igual en autoridad a Yo he firmado este tratado con vosotros y estoy decidido a que se cumpla. Las órdenes que me dio el gobernador fueron que se os exterminara y no se os permitiera continuar en el estado, y si no se hubiera entregado a vuestro líder y no se hubiera cumplido el tratado antes, vosotros y vuestras familias habríais sido destruidos y vuestras casas habrían quedado en cenizas.

Hay un poder discrecional en mis manos que intentaré ejercer durante un tiempo. No he dicho que os vayáis ahora, pero no debéis pensar en quedaros aquí otra temporada o en sembrar; en cuanto lo hagáis, los ciudadanos se echarán sobre vosotros. Estoy decidido a que se cumpla el mensaje del gobernador, pero no os atacaré de inmediato; no creáis que volveré a actuar como lo he hecho; pero si tengo que volver otra vez, porque el tratado que habéis hecho aquí se rompa, no debéis esperar ninguna misericordia, sino el exterminio; porque estoy decidido a que se ejecute la orden del gobernador. En cuanto a vuestros líderes, no penséis ni por un momento, no imaginéis ni por un momento, no dejéis que se os pase por la cabeza que serán liberados o que volveréis a ver sus rostros, porque su destino está fijado, su suerte está echada, su destino está sellado.

Lamento, señores, ver que tantos hombres aparentemente inteligentes se encuentran en la situación en que se encuentran ustedes; ¡y ay!, si pudiera invocar el espíritu del Dios desconocido para que descanse sobre ustedes y los libre de esa terrible cadena de superstición y de esas cadenas de fanatismo que los tienen atados. Les aconsejaría que se dispersaran y nunca más se organizaran con obispos, presidentes, etc., para que no provoquen los celos del pueblo y se expongan a las mismas calamidades que ahora les han sobrevenido. Ustedes siempre han sido los agresores; se han atraído estas dificultades al estar descontentos y no estar sujetos a las reglas; y mi consejo es que se vuelvan como los demás ciudadanos, para que la repetición de estos acontecimientos no los lleve a una ruina irreparable.

LA MASACRE EN SHOAL CREEK, CONDADO DE CALDWELL, MISSOURI.

[POR LA SEÑORITA ELIZA R. SNOW.]

Aquí, en una tierra que los hombres libres llaman su hogar,

y al sombrío final del día de despedida,

Lejos de la influencia de la Roma papal; en montones de cadáveres yacen maridos y padres;

Sí, en una "época suave y tolerante" Allí yacían los muertos y allí los moribundos.

Los santos han caído bajo la furia bárbara;

el aire reverbera con sus gemidos;

De los hombres inspirados por ese odio erróneo,

la tristeza negra de la noche se mezcla con el sonido

Que la ignorancia y el prejuicio crean;

difunden una terrible atrocidad alrededor;

Hombres desdichados, cuyas mentes difícilmente podrían honrar a sus esposas y madres;

piensen entonces en las mujeres.

El más feroz de la raza brutal: - Abandonado en un grupo de hombres muertos y moribundos,

Hombres sin corazón, de lo contrario, sus pechos sangrarían.

Sus esperanzas se vieron frustradas, todas sus perspectivas destrozadas.

Ante la comisión de tan vil acción, salvo una, ella confió en el Dios del cielo,

Así como cuando, en Shoal Creek, en Caldwell, Long, por los muertos, su corazón viudo anhelará

Sobre un pueblo que no ofrecía resistencia cayó; un último y amable oficio, sí,

¡una tumba DECENTE!

Cuyo único crimen fue atreverse a profesar La descripción falla;

aunque el lenguaje es demasiado mezquino

LOS PRINCIPIOS ETERNOS DE LA JUSTICIA

Para pintar los horrores de esa terrible escena,

No fue suficiente para esa tropa insensible,

todas las cosas están presentes ante su mirada escrutadora.

Para asesinar a los hombres, ¿los acribillaron de un tiro a otro?

¿Quién tiene los oídos abiertos para oír el grito de los cuervos?

Frenéticos de rabia, derramaron su plomo mudado.

Por misericordias reclamadas, que el cielo se deleita en escuchar

Profusamente sobre los moribundos y los muertos;

Cayó ignorado por oídos implacables;

Larga vida a la escena de aquella desdichada víspera

¿La viuda solitaria y el huérfano se afligirán?

Sus salvajes enemigos, con ávida avaricia, dispararon;

Saquearon a sus víctimas asesinadas y se retiraron…

SION EN CAUTIVERIO.

UNA LAMENTACION DE PP PRATT, MIENTRAS ESTABA ENCADENADO EN PRISION.

Arrancados de nuestros amigos y llevados cautivos

¿Hasta cuándo, Señor!, nos abandonarás?

'Entre legiones armadas, atadas con cadenas;

¿los santos, que tiemblan ante tu palabra?

¡Despierta, oh brazo de Dios, despierta!

¡Esa paz por la que sangraron nuestros padres!

"Ya pasó y reina una terrible confusión.

Y enseña a las naciones que tú eres Dios.

Sión, nuestro hogar pacífico y feliz,

desciende con toda tu santa multitud,

Donde nos hemos unido en alabanza y oración,

el año de tus redimidos se acerca,

Se ha convertido en una desolación, rápido, aprisa,

el día de la venganza ha llegado,

Y el dolor y la pena persisten allí.

Pide a los hijos de Sión que sequen sus lágrimas.

Sus vírgenes gimen, sus viudas lloran.

Libra, Señor, a tus santos cautivos,

Sus hijos lloran por sus padres,

y consuelan a los que han estado de luto durante mucho tiempo;

Encadenados gimen sus sacerdotes y profetas,

pide a Sión que cese sus terribles quejas,

Mientras algunos duermen en los brazos fríos de la muerte,

y toda reacción deja de lamentar.

Exultantes, sus salvajes enemigos,

Ahora saquean, roban y saquean,

Dondequiera ha.

Lágrimas de virgen y dolores de viuda

Convierte allí su canción en triunfo.

Traducción de JuanJavier Reta Némiga